28.       尼羅河還為古埃及人提供了交通的便利，使人們比較容易的來往於河畔的各個城市之間。 古埃及人是個乘船的民族，從史前時代的瓶畫中我們就可以看到人們乘著大船在尼羅河中航行的景象。由於尼羅河是天然的交通大道，不論是上行或下行，船是最方便的交通工具。

29.       船的建造大約有兩大類，一類是小型的日常交通用船，一般是用紙沙草編織而成的，由於製造和原料取得都很方便，是人們最常用的交通工具。至於要運輸貨物和重物，如石材等，都必須用比較大的木船。在基沙大金字塔旁曾經出土給國王隨葬的大木船，船身長達二十公尺，全部用木材和麻繩結構而成。船上還有遮陽的船艙，十幾支大槳，看起來相當舒適。除了船之外，埃及人在新王國(I.E. BC 1567年)之前都沒有車，也沒有馬。主要的駝獸是驢子，人們似乎也是不會騎驢。 用馬拉的戰車在新王國時代才出現，可能是西索克人所帶來的。 但用來運輸的車似乎一直不發達，原因可能是因為對於埃及的狹長的地形而言，水運仍然是最方便而經濟的交通工具。

30.       1799年，拿破崙的法國遠征軍在埃及尼羅河口的羅塞塔發現了一塊刻有３種文字的黑色石碑，其中一種為希臘文，還有一種像小圖畫一樣的古埃及聖書體象形文字。通過這些文字，人們翻開了古埃及這部塵封已久的史書，羅塞塔石碑是希臘人入主埃及與法老政權交替時期的產物，埃及歷史借助希臘文整合並連貫起來。 解譯金字塔內部及草紙上的象形文字而完善了古埃及的歷史.

31.       埃及文明的獨創性 :

----- 陽曆曆法 : 在埃及境內，尼羅河每年6月開始漲水，7至10月是氾濫期，這時洪水夾帶著大量腐殖質，灌滿了兩岸龜裂的農田。當洪水退去時，農田就留下了一層肥沃的淤泥。 11月進行播種，第二年的3至4月收穫。 尼羅河每年的漲水，經由長期觀察,變化可以預測。古埃及的曆法是從觀測天狼星座得到的。  他們發現三角洲地區尼羅河漲水與太陽、天狼星在地平線上升起同時發生，他們把這樣的現象兩次發生之間的時間定為一年，共365天。  把全年分成12個月，每月30天，餘下的5天作為節日之用；同時還把一年分為3季，即“氾濫季”、“長出五穀季”、“收割季”，每季4個月。  埃及的太陽曆將一年定為365天，與地球圍繞太陽公轉一圈的時間(回歸年)相比較，只相差四分之一天，這在當時已經是相當準確了。 但是，一年相差四分之一天不覺得，經過4年就相差一天。 經過730年，曆法上的時間就比實際時間推進了半年，冬天和夏天正好顛倒過來。再過730年，才能回到原來的起點。 西元前46年，羅馬統帥儒略·凱撒(又譯朱利烏斯·凱撒)決定以埃及的太陽曆為藍本，重新編制曆法。 凱撒主持編制的曆法，被後人稱為“儒略曆”。

    儒略曆法對埃及太陽曆中每年約四分之一天的誤差，作了這樣的調整：設平年和閏年，平年365天，閏年366天。 每4年置1個閏年。 單月每月31天，雙月中的2月平年29天，閏年30天，其他雙月每月30天。愷撒死後，他的繼承人奧古斯都因為自己生在8月，便從2月中抽出一天加在8月上，使8月也成為大月，即31天，同時相應把9、11兩個月定為小月，10、12兩個月定為大月。經過這樣的改動，各月的天數與今天使用的公曆基本相同了。

    西元325年，羅馬皇帝君士坦丁在一次宗教會議上，規定儒略曆為基督教的曆法，但沒有規定哪一年是它的起點。 到了西元6世紀時，基督教徒把500多年前基督教傳說的創始人耶穌·基督誕生的那一天，說成是西元元年。“西元”的拉丁文的意思就是“主的生年”，用拉丁文A.D.表示。在這一年以前，稱為“西元前”，英文的意思是“基督以前”，用英文B.C.表示。

    儒略曆雖然比埃及的太陽曆進了一步，但回歸年仍有11分14秒的誤差，積128年又要相差一天。儒略曆在歐洲通行了1600多年，至16世紀下半葉，曆法上的日期比回歸年遲了10天。 比如，1583年的春分應在3月21日，曆法上卻是3月11日。此外，教會規定耶穌復活節，應在過春分月圓後的第一個星期日，由於春分已相差10天之多，耶穌究竟在哪一天“復活”的，也成了問題。因此，對儒略曆作進一步的改革，已經勢在必行。

    羅馬教皇格裏高利十三世，在1582年組織了一批天文學家，根據哥白尼日心說計算出來的數據，對儒略曆作了修改。 將1582年10月5日到14日之間的10天宣佈撤銷，繼10月4日之後為10月15日，所以1533年的春分又復歸於3月21日；過去將4年置1個閏年，400年共計100個閏年，現在改為400年中有97個閏年，從而大體上彌補了11分14秒的誤差。 置閏的方法是：凡是逢百年那一年可以用400除盡的就是閏年，除不盡的就不是(如：1600年是閏年，1700年、1800年、1900年皆不是閏年，2000年是閏年)。後來人們將這一新的曆法稱為“格裏高利歷”，也就是今天世界上所通用的曆法，簡稱格裏歷或公曆。

----- 三角幾何學 : 為了建立金字塔計算的需求,創建的幾何以適用工具為特徵，以求面積和體積為具體內容。他們曾提出計算土地面積、倉庫容積、糧食堆的體積、建築中所用石料和其他材料多寡等法則。在埃及埃特夫街的赫爾斯神殿的文書中，記載著很多關於三角形和四邊形面積計算問題。

----- 埃及紙莎草造紙術 : 紙莎草(PAPYRUS)是在尼羅河三角洲的沼澤中多年生的綠色長桿草本，古埃及利用這種草製成的紙，是當時主要的書寫材料，也是重要的出口物資，希臘人、腓尼基人、羅馬人，直到阿拉伯人都曾廣泛使用，歷三千多年不衰。從西元10世紀後，紙草紙逐漸退出市場，紙草紙的製作業最終消亡。由於古埃及人並未留下紙草紙生產技術的記載，直到當代的拉加蔔博(DR  RAGAB)才揭開了這個奧秘，使失傳千年的紙草紙再生。

  將紙莎草割下三~四十釐米長，用小刀將外面綠色的硬皮削去，露出淺色的內莖，又將它切成一片片薄片。但那時的薄片很脆，用手一折就斷，新鮮的紙草莖中含有糖分，必須浸泡6天，才能消除糖分，浸泡著的薄片顏色已變為淺黃，可以任意彎曲成為造紙原料。
    第二道工序，從水槽中撈出浸透了的薄片，先用木棰敲平整，再用像捍麵杖一樣的圓棍擠盡水分，然後將這些薄片縱橫交錯的疊成一片。 

  最後一道工序是將它放在一台鐵板壓中壓緊，放置滿6天后就成為紙草紙成品。  古埃及人製作的紙成品，可以隨意折疊，但它的製作也比較複雜，成本較高。所以，當西元8世紀怛羅斯之戰中被阿拉伯人俘虜的唐朝工匠將中國的造紙術傳到阿拉伯世界後，紙草紙的製作就相形見絀了。從東漢的蔡倫開始，中國的造紙術就可以利用破布、漁網、麻片等各種廢舊材料，並逐漸發展到可以廣泛使用竹、木等植物纖維，原料廣，成本低，產量大，價格低，而且成品多樣，可以適應不同的用途，也可以在各地生產。正因為如此，中國的造紙術才最終完全取代了紙草造紙術。

-----石造建築及雕刻 : 古埃及人是世界石造建築及雕刻的鼻祖，從許多藝術形式的演變中可以看出，古埃及人的文化成就通過希臘人(I.E.西臘人的創新為石造建築及雕刻賦予了新的價值. )、羅馬人和西亞人傳到歐洲，古埃及文明應該是石造建築及雕刻文明的先導。