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| 2013/10/05 11:51:16瀏覽498｜回應0｜推薦1 | |
(第二屆漢語聖經協會聖經題材文學創作獎剛揭曉，請查看網站：http://www.chinesebible.org.hk/hk/events/bwc2013/bwc2013.php,這是我身為評審所寫的總評) 聖經小說，顧名思義，就是以聖經人物和歷史事件為題材，創作出呈現聖經時代風貌，帶有聖經價值觀的小說作品。讀者閱讀聖經小說，也自然有別於閱讀一般文學作品，會有不同的期待。他們不只想從故事中了解聖經事件，貼近聖經人物，同時，也渴望能站在第一現場來經歷神，體驗聖經當代。故而從中得到靈裡較為全面的看見，並對一些發生的事件，有更進一步的屬靈洞察。 因此也可以這麼說，一篇優秀的聖經小說，很可能會比一篇嚴肅的講道更能觸動人心，形塑讀者的屬靈觀點，帶領讀者經歷神。然而，基督徒在這方面很多時候卻無法受益，也不抱太大的期望。因為我們從靈修、聽道、到查經，基本上是常「浸泡」在聖經裡。很多時候，我們腦中塞滿了教義教導，已無法產生圖像，或鬆綁想像來「入戲」。我們好似已到達終點，找到屬靈寶貝的人，不再有耐心進入尋寶圖，來重新經歷一步步被開釋和解惑的驚喜。 有不少基督徒也不以為然，認為已有聖經，何必再寫什麼聖經題材故事？認為那可能是針對小孩吧？好幫助他們較容易理解，是屬於靈糧中的奶水，對成人基督徒恐怕不大適用。這些大多是因為華人基督徒對這方面的涉獵有限，尚未讀過成熟的聖經故事文學，不清楚在優美的聖經題材文學裡，是如何可以忘我？又如何可以找到自我？如何可以五官被開啟，身歷其境，有時能到達一種難以想像的屬靈境界。 反倒是對聖經不大熟悉的非信徒，可以不帶先入為主的觀念純讀故事，還有可能繞過理論，進入聖經時空與聖經人物相遇，因而擁有一段不設防的精彩閱讀經歷。 如此說來，聖經題材的文學作品，主流讀者很可能就屬未信主的讀者群。只可惜，好作品不多。這方面華人基督教尚在拓荒期，還在一步一腳印地摸索和投入。然而，總要開始。也開始得不錯，今年顯然作品普遍水準比過去提升。比賽是一個機會，幫助許多作者和讀者思考聖經故事這個題材的性質、意義和寫法。漢語聖經協會若能持續在這領域耕耘，一年年下去，勢必會帶動更多的華人基督徒作者投入，一起為此文體的提升來努力。 聖經題材文學體既然是小說故事，那麼精彩，就取決於作者的說故事能力。情節佈局的考量，人物塑造，和敘述描寫的生動(也就是小說語言)，都需要有點講究。又因為寫的是聖經小說，作者在寫作時研讀聖經，絕對不能少於牧者準備講章，還可能更多。不僅要反覆琢磨來幫助自己進入那個時空，作者也多少要有點聖經歷史背景知識來編織。牧者反覆讀經，是為了找出屬靈原則和解經洞察。小說作者反覆研經，則是對聖經要能勘其幽隱，體察箇中人情，見人所難見，才能勝出。 也可說寫聖經小說有個秘訣，就是有所本又不能完全本。故事情節背景設定必須貼近聖經敘述，卻又不能貼得過於緊密，以致於流於聖經經文的複述。然而也不能離得太開，變成非聖經的純創作小說。這成為聖經小說作者的最大挑戰。 尤其是小說就牽涉到想像力，但又不能天馬行空到脫離聖經敘述的主軸幹範圍。聖經小說的想像發揮，必須受到他所處理的聖經材料所制約。但也因此，優秀的聖經小說作者可以在聖經和史料所形成的骨幹裡，揮灑更大的想像力。 聖經小說要寫得好，下筆必須要有臨場感。而臨場感來於出自誰的視角在說故事？視角是小說技巧裡一個重要的成敗關鍵。是從某個聖經人物來敘述？還是從一個次要角色來旁觀？少年故事首獎的作品「小小蟲兒大冒險」，就勝在用約拿故事裡咬死蓖麻的小蟲視角說故事。 是第一人稱還是第三人稱，還是全知，都應是作者有意識選擇的創作角度。視角的運用形同電影的掌鏡，作者不能輕易無意識的轉移，拉遠或拉近都是為了說故事，而非偶然站錯了位置，這會讓整個小說敘述失真，散掉說服力。這次得獎小說「你是我的金手指」就有這樣的問題，在夢境中成為聖經人物參孫，卻到了某一情節又參孫述說參孫，成為一大敗筆。 此外，臨場感還來自生活細節的描寫，怎麼穿衣吃飯？怎麼舉止言行？怎麼行禮如儀？地理、場景、氣候、道具…..無一不巨細靡遺。作者某些方面像導演，如果研究過李安怎麼拍電影，就會知道一個個故事畫面，李安全都一一畫出才能拍得逼真。同樣地，寫聖經小說對細節也要有相當的把握，才可能在讀者內心裡留下深刻的印象。 若對聖經背景或人物形貌，似懂非懂，模糊帶過，會讓聖經人物無法「活起來」，場景全然不存在，情節推動顯得虛軟。這次參賽作品，很多都對聖經時代的時空背景或者一筆帶過，或者完全沒有交代，好像故事可以浮在任何一個時空裡發生。反之，這次勝出的作品「偽裝自由的人」卻可看到在場景上多有著墨，好似讓這故事在大地上釘下了一個個樁，扎扎實實地存在，故事就在這背景裡徐徐開始展開 也許我們漸漸可以了解聖經小說易寫難工。易寫，因為故事大綱和人物都是現成，無須從無到有。難工，則因為已有的故事框架和過於熟悉的經文，會讓想像力難以跳躍。既有的屬靈答案，也讓作者失去自己挖掘屬靈洞察的動力。一個聖經小說可以做到人物、背景非虛構，卻由其中開展出作者個人對神、對人的獨特詮釋，乃屬上乘之作 也可說對聖經上窮碧落下黃泉，尋幽探密，察人之不察，見人之難見，把一個故事鮮活地送到眼前，為讀者開展一個個屬靈的洞天。同時，故事中還內含深意，讓人咀嚼沉思到體會認同，就達到聖經題材文學的境界了。願大家一起來努力！ 聖經題材文學創作作品講評 偽裝的自由人 此篇作品有很深的畫面感，從一個海邊石頭上的少年，寫到大海、夕陽、羅馬、歌羅西….如電影鏡頭的緩慢推動，許多細節的細膩交織，鋪陳出一完整的故事。阿尼西母這個人物的塑造和內心轉折，也推展得很有說服力。尤其主軸心的信息：什麼是真正的自由，藉故事詮釋得讓人嘆為觀止。得第一是實至名歸，我會很期待成為這作者其他作品的讀者。 你是我的金手指 我可能是唯一沒有選這篇的評審。這篇作品可以得到其他五位評審的青睞，證明這篇小說具有小說的許多元素：情節、人物、場景和語言。再加上內有現代流行的穿越式情節，作者的創意顯而易見。然而，我對這篇有很大的保留，是因為用夢來陳述的視角沒有掌握一致，以及對聖經題材文學這文體的意義沒有深刻體會。 這篇小說陳述的是一個夢境，作者在夢中回到參孫時代成為參孫，經歷參孫走過的聖經故事，之後又回到夢境外的孫升。這寫法其實說得過去，如果作者從頭到尾都用「他」這個觀點來經歷，來說故事。然而作者在故事發展到一半時，忽然由「他」轉為「參孫」，從「他」如何如何，轉為說「參孫」如何如何，那麼故事此時的敘述者是誰呢？這是一個敗筆。 此外，故事中參孫有段反思，「夜裡，他靠著潮濕冰冷的牆壁，坐在角落裡，想起他的前世今生：他還有個名字叫孫升，那好像很久以前的事了; 他想起耶和華是他的金手指，讓他無往而不勝; 」 在此「前世今生」是佛教用語，參孫是聖經人物如何知道此名詞？如果是在夢中用夢境外的孫升來敘述這段反思，也許可以推說孫升不是基督徒，因此可能會用佛教用語，好像也說得過去。然而夢中的聖經人物內心裡，想起夢外孫升的自己，是用夢外的孫升背景語言來看自己的前世今生？讀者等於要轉好幾道彎來思考，才搞得清楚作者在說什麼。這不是好的小說語言。 而且把耶和華比作「金手指」，對孫升這喜歡完電玩的人物也許可以說得通，但是對聖經故事題材的意義上，卻把神聖的部分給除去了。故事性也許很強，很討好，屬靈意義卻不大，也沒有真正進入聖經題材文學的境界。這是我沒有選這篇小說的原因。我深深期許這位已擁有小說筆法的作者，可以在聖經內涵上多下工夫，重新思考為何要寫聖經題材文學，來寫出真正可以啟發人的聖經小說 再活一次 這篇小說寫尼哥底母夾在法利賽人和耶穌之間的張力，以及對重生的反覆思量，幫助我們了解尼哥底母生命從與耶穌見面後所產生的變化，寫來相當深刻。虛構的兩個角色乞丐和妻子也很恰當，擴張了我們對尼哥底母的了解。幾幕設計推動尼哥底母的內心轉折也很有說服力。作者對小說技巧已稍有掌握，只是小說語言需要再加強，學習運用一些隱喻或象徵，會更能豐富小說的敘述 不變的愛 此篇作品寫何西阿書，四千字內交代整個起承轉合是個大挑戰。然而作者處理得不錯，只是因為故事情節對基督徒來說過於熟悉，缺少讀小說應該有的驚喜。對非信徒來說，一個陌生男人走進來，「和善地笑了笑說，我是何西阿，現在是你的丈夫…」對此又能認同多少？會成為非信徒閱讀的「隔」 寫小說不能假設讀者有一定認知，而是需要假設讀者完全不知，或即使知也像讀一篇全新的故事，就對了。因此該有的交代和解釋不可省 年祭 這篇小說寫出了小說的基本形式，但卻貼著聖經過近，以致於敘述中會有這樣的語言：「到了家裡，我和哈拿同房，耶和華顧念哈拿，哈拿就懷孕了」這是聖經的語言，而非小說的語言。盼望作者可以讓想像力更釋放出來一些，嘗試更多用自己的語言來聖經的故事。 少年故事作品講評 小小蟲兒大冒險 如前所說，用一隻虫兒的視角來說約拿的故事，相當有創意。也是創意讓這篇故事勝出。尤其這完全不是聖經故事主角的主角虫兒，卻也有它自己要走過的起承轉合的屬靈經歷，「上帝總是揀選軟弱的，讓強壯的羞愧！」讀起來相當有意思。 只是其中有一條重要的線索沒有交代，就是這個虫是被神命令要咬死蓖麻，前面為上帝傳達命令的蝴蝶天使卻完全沒有交代。只提到要虫兒去「給先知上課」，到後面，小蟲是如何知道要咬死蓖麻的？小說就是許多細節堆積出來的真實，所有線頭都要一一照顧到，這是一個小缺憾。 然而瑕不掩瑜，第一仍是當之無愧。恭喜！ 貴重的器皿 同樣一個寡婦向先知以利沙求助，借器皿得到油的故事題材，此篇取名「貴重的器皿」，佳作獎作品則取名「一瓶油」。一個名字的差別，卻帶出屬靈詮釋的不同。整個故事的重點到底是擺在信心的媒介器皿多少，來定義得到的祝福多少？還是看神的供應，只從一瓶油開始就可以無限地供應？可顯出同樣的故事題材，卻有不同體驗。 作者從題目取「貴重的器皿」，到一開始母親砸壞最後一個器皿，到後面按照神僕人的吩咐四處借器皿。然後信心大的借得多，信心小的只借三個，都可看到「器皿」對整個故事的重要貫徹性。這是作者的精心設計，使得整篇故事緊湊也完整。 只是此篇兩個孩子的名字取作阿信和阿琛，佳作「一瓶油」的故事取作阿信和阿望，都有些缺少想像力和猶太色彩。需要再花點心思。 一見誤終身 這篇故事比較有一般基督徒作者較容易忽略的小說敘述語言，對底拿外貌的描述，示劍如何靠近，到發生不堪的事，都有恰當的描述語言。然而在視角的掌握上來說卻也有一點敗筆。不同分段用不同視角其實是一種常用的小說安排，只是第二段視角轉移到底拿時，卻在最後一句裡冒出「看著那個尊貴的父親，甘願為兒子付出一切，甚至低三下四，雅各的心有些不忍」，這讓故事的掌鏡一下無意識轉移了 然後從第二段示劍的上門送禮，到第三段的屠城殺虐，跳躍太大了，前面沒有任何鋪陳推動，很難讓讀者接受這樣的發展 就整個故事的重點主題來說，只是底拿終於碰到一個愛她的人，被殺，「示劍，一個人，一座城，忽忽地因她而滅亡。底拿，覺得生命是如此不堪重負。」就如此而已麼？讀者讀此故事的經驗，只是一場荒涼麼？對青少年故事來說，求愛到強佔到屠城，又是否有點不大合適？這是我沒選這篇故事的原因。 酸葡萄 這篇故事用寓言故事的形式來說吃不到的葡萄是酸的，從立意取材起到角色塑造，都很難看出和聖經故事有什麼太大的關聯。尤其，狐狸、葡萄園、貓，都是西方童話故事或寓言故事裡的熟悉角色，大篇聖經故事又是透過貓的嘴單面敘述，沒有第一現場的情節鋪陳。這也是我沒有選這篇的原因。 一瓶油 作者可能是一個善寫劇本的人，此篇對話寫得很生動。通篇也都是用對話來推展故事情節。只是對話也要合適那個時代背景，「忽悠」、「瞎忙活」的現代用語是否合適從以色列人的口中吐出？ 同時，也因為主體是以對話為主，場景、道具和人物外貌都欠著墨，讀起來就像讀劇本，盼能有更多的小說語言來豐富故事。 |
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