字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2021/10/20 10:21:54瀏覽651｜回應0｜推薦1 | |
|
語言，在生命中是一種生活能力，決定我們行走天下是否可以敲開一些環境的門。
它也是一種潤滑劑，可以影響我們家庭或工作關系是否順暢。
它還是一種愛的能力，可以安慰一顆受傷的心，提升哀傷下沉的靈。
它更可能是一種影響力，可以讓我們說服一個觀念，激勵一些人做一件事，甚至，推動社會改變，比如馬丁·路德·金博士的演講。一些語言理論學者說，語文本質有著「說服」的特性。開口本身就內含溝通或分享一些訊息的心意。說完後，即寄望能得到回應或互動交流。因此，也可說我們每次使用語言，就在投射一個期望，在傳遞一種信息，在贏取對方的心意來和我們共震盪。
一個牧者的影響力，更和其語文智力有著密切的關係。《不再一樣的領導力》(Spiritual Leadership)一書作者亨利.克萊布， 提到屬靈領袖應是語言和溝通的學生。即使最有效的溝通關鍵是聖靈同在，也不否定領袖需要在語言技巧上的鑽研。
想來很多事工若能幾句話就搞定，一席之談就定神國江山，是每位基督徒領袖的夢。但現實裡，許多基督徒卻常覺得自己語言無力，無論神的信息、個人見證，或是簡單地解釋一件事的來龍去脈，有時費盡口舌也說不清楚。
除了禱告尋求和忠心準備，在服事裡，我們缺的是語言呢？是豐藏的字彙？還是思路的條理？我們弱的是對會眾的了解？傳遞方式的掌握？還是對當代文化的抽離？
寫《領導思維》(Leading Minds)一書的作者迦納(Howard Gardner)，觀察到大部分領袖都展現出一種「語言智力」，也就是用語言或文字來領導或說服的能力。但這種語言智力卻並非每一位領袖都天生具有，可以金口玉言，一言九鼎。許多領導苦於駕馭不了語言，進而推動不了異像，苦口婆心說出來的道，卻字字句句旁落，無法生出影響。
在這方面，邱吉爾最清楚語言的力量了。他知道如何善用文字可以影響民心，鼓動出征。他說：「我能奉獻的沒有其他，只有熱血、辛勞、眼淚和汗水。」這句話後來成為當代凝聚民心的一句名言。但是邱吉爾的掌握語言卻非天生，而是下過一番苦工琢磨的結果。
他自幼口吃，年輕時，便大量沉浸在經典文學名著，包括莎士比亞劇和欽定版(King James) 聖經。從閱讀中培養出對文字的敏感，知道不是每個字都一樣有力，有些文字或句法會在人心內燃起熱情，在腦海裡留下生動的圖像。他的用字遣辭，具有高度詩意和小說想像，可以說一輩子都在「和句子談戀愛」。
不只邱吉爾，也不只對文字的敏感度，所有領袖還需具有說故事的能力。克萊布說傳統裡，最有效的溝通方式就是說故事。許多領袖書籍也都看重如何說故事，才會在領導學裡產生一個新名詞「故事力」。而且強調沒有故事力，就沒有感動力，故事力可以決定影響力。若置入服事裡，異像是否可以傳遞得令人有如眼見？事工是否可以激勵人投入？各樣見證是否說得清楚神聖作為？也靠基督徒的故事力有多少。
牧者若能嘗試閱讀一些好文學，不只思想可以增廣見聞，更重要的是可以累積字彙和語言，學習如何說好一個故事。好的文學作品都是由語言大師所寫成，我們是向語言大師學習怎樣用字遣詞，所要表達的意思才能精準。怎樣排列句子，讓句子聽起來有對比、有韻律。怎樣改變句子長短，可以掌控自己的語氣和強調整體傳講的氣勢。怎樣說一個故事可以前後連貫，而且生動活潑又有深度？我們在向文學作者學習精練的表達語言和手法。
對有些主體或題材和我們想要表達相近的，也可以涉獵一下，參考他人是如何表達來轉而學習自己的語言。比如說：泰德、甘迺迪在他弟弟羅伯的葬禮上致詞：
「我弟弟的生前，無須在死亡中被理想化或者被放大。他只需被簡單的記得他是一位良好正派的人，看到錯誤會想要改正它，看到苦難會想要醫治它，看到戰爭會想要停止它。」
這段文字不怎麼深奧，卻讓人印像深刻。因為修辭裡有首尾重複排比，首(看到)和尾(它)在每一句裡重複，只有中間句法變化。看到錯誤會想要改正它，看到苦難會想要醫治它，看到戰爭會想要停止它。字彙並沒有多講究，完全是句法上的掌握就產生韻律感，且會讓人印像深刻。
如此閱讀，便可幫助傳道人不斷地磨利語言，提升語文的智力。
(課程簡介)
 |
|
| ( 創作｜散文 ) |
