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| 2012/04/11 05:39:02瀏覽423｜回應0｜推薦3 | |
| 紐約時報 原文連結 2012年3月22日 Andrew Jacobs 〔中國甘肅瑪曲訊〕和許多圖博遊牧民族的孩子一樣，Tsering Kyi開始上學的時間比較晚，大約是十歲的時候。但每個人都說，她以熱情的學習態度來彌補失去的時間。 「即使她和父母在外牧羊的時候，她的手上總是有一本書」，一個表弟說。 但很顯然的，當位於甘肅省靠近圖博的瑪曲縣藏族中學，在這個月把教學語言從圖博語改成中文時，她對學習的熱情轉為絕望。這個政策的轉變，在高海拔的草原地區引起嚴重的抗議；當地有大約500萬的圖博人和人數更為眾多的漢族中國人。 3月3日是春季班開始的前1天，現年20歲的Tsering Kyi，從鎮上菜市場的一個公共廁所現身。根據她的親屬和當地附近居民的描述，她纖細的身體被浸泡過汽油的毛毯包住，而且還以鐵絲綁起來。 接下來的一瞬間，她變成一團火球。居民們說，在她倒地之前，她還緊握雙拳舉手表示抗議。Tsering Kyi當場死亡。 在過去一年中已經有29名圖博人，為了抗議中國的政策選擇了同樣痛苦的自我毀滅。其中的7位是發生在過去的三個禮拜內，至今全部已經有22人死亡。 圖博人對宗教和文化被控制的極度不滿和沸騰的情緒，威脅了該地區的穩定性，北京對此感到震驚，但卻以各式各樣嚴厲的措施回應。官員們把自焚的人形容為社會的邊緣人和恐怖分子，指責這是流亡藏人的流毒；他們在該地區設立無數的檢查站，以及身穿防彈衣以軍隊方式組織的公安。 共產黨的領導人更推出「寺院管理」的計劃，方便他們更直接的控制宗教生活。作為該計劃的一部分，已經有2萬1千名的共產黨幹員被派遣到圖博人的社區，進行和僧侶「交朋友」的目標， 建立每個人的個人檔案。那些服從的僧侶可以獲得醫療福利、養老金、和電視機的獎勵；頑固的人則有時會被從他們的寺廟驅逐出來。 在一些寺廟裡，僧侶僧尼被迫公開譴責圖博的流亡精神領袖達賴喇嘛；許多自焚者往往會引用他的名字。在圖博各地以及四個相鄰的省份，允許僧侶到遠一點的寺院進行研究的行動自由也已經被縮減。 「他們聲稱我們有宗教自由，但事實上，他們不斷的拉僅韁繩讓我們已經無法呼吸」，一位來自青海省22歲的僧侶說。他和許多圖博人一樣，在他的房間裡、他的手機上，都藏著被禁止的達賴喇嘛的相片。 高階的中共官員大力宣傳新的策略，其中包括散佈一百萬支國旗，以及毛澤東和其他黨領導人的相片，並規定要陳列在圖博人的家中和寺院。 「各地的廟宇已經因為新的管理方法的落實到位而經歷了可喜的變化」，這個月一位高階的圖博官員Xinza Danzengquzha在北京作如此的說明。 然而，這樣的措施可能會造成和預期中相反的效果。哥倫比亞大學的現代圖博研究部的主任羅伯特•巴尼特（Robert Barnett）說，政府對圖博社會的核心，也就是寺院作越多的干涉，是20世紀80年代設下的自治政策的逆轉。 他說，「而歷史經驗已經證明，這是不可能的任務」。 一直潛藏在表面下的人民的反感，已經在爆發中而且頻率節節昇高。過去的一個禮拜中就發生了多次的抗議，包括在青海省兩度由學生引發的示威；他們對化學、數學和地理等科目引進中文教科書表示反對。流亡團體說，1月的時候警察在四川省札果縣對示威者開火，有31人被槍傷，其中至少有一位死亡。根據《西藏人權和民主中心》的訊息，比如縣的圖博自治區內已經有22間寺廟被關閉。 自1959年以來，在達賴喇嘛起義失敗逃亡到印度後，圖博的現代史中充滿了定期性的動亂。 1987年到1989年之間，該地區被鎮壓抗議的殘酷手段所震撼。最近的鎮壓始於2008年3月，在圖博首府拉薩的動亂導致至少19人的死亡，其中大多為中國的漢人。在隨後的幾週和幾個月內，流亡團體說有更多的圖博人在鎮壓行動中死亡。 然而，圖博的學者和流亡者說，當前的抗議運動是前所未見的。這些公開、熾熱的自殺行為，但不傷害旁觀者或財產的策略，深深地打動一般圖博人，並困惑了中國官員。同樣值得注意的是，他們指出這些示威者大多是年輕人，除了9個人以外，全部是30歲以下。 Tsering Kyi就是其中之一。根據家人的描述，她是一個思考型的學生，她認真的態度讓她登上學校的榮譽榜。但在2010年，在這個塵土飛揚的縣城街頭，她參與抗議新的中文課本，以及圖博語只剩一堂課的限制。在這場抗議被鎮壓之後，當地的居民說，涉嫌鼓勵抗議的校長被解僱，而一個受歡迎的圖博作家因此被送到一個水壩去工作。 Tsering Kyi的死亡被圖博的行動組織廣泛宣傳，渴望吸引大家對自焚事件的注意。中國的國家新聞媒體忽略大部份的事件，只報告說Tsering Kyi是因為頭撞到暖氣鐵管後，造成她精神不穩定。官方的新華社說她的成績開始下滑，「由於壓力很大，使她失去了學習和生活的勇氣。」 在採訪的過程中，數位當地的圖博居民和Tsering Kyi的親屬，都對這種說法叱之以鼻。相反的，他們熱切的討論Tsering Kyi對圖博傳統的奉獻，以及她生命最後的時刻。他們說，當她渾身著火從公廁出來的時候，市場裡賣菜的中國漢人把鐵門上鎖，防止她前往到街道上抗議。他們聲稱，當時沒有任何人試圖要撲滅火焰。 當警察趕到時，他們逼所有的證人留在市場內，並把Tsering Kyi的屍體帶回到廁所。然後收集了每個人的手機，接著是有條不紊地查看並刪除和事件有關的任何照片。 在上週的採訪中，青海和甘肅兩省的二十幾名僧人和一般的圖博人說，他們預期這些激烈的的自殺和抗議事件將持續蔓延到阿壩縣之外；阿壩縣是四川省的一縣，是分佈廣泛的自焚事件發生的地方。 「從外面看起來一切都很漂亮，但在裡面，每個人都是沸騰的」，Rebkong寺院的一位喇嘛說，Rebkong寺院是青海主要的旅遊聖地，因複雜的唐卡（Thangka）畫而聞名。 因為和外國記者交談可能導致嚴重的懲罰，一位喇嘛要求要匿名發言。他說僧侶們被期待要參加充滿親政府宣傳的「愛國主義教育」的會議。 他說：「我不想跟當局惹麻煩，但我已經無法控制僧侶們的憤怒了。」 在甘肅省，拉卜楞寺附近的安全警備是明顯的緊縮，而氣氛是更加緊繃。當地的僧人說，醞釀多年的屈辱的累積，造成了2008年持續兩天的街頭抗議，因而導致無數的拘留和隨後的毆打。 許多圖博的僧人無法取得護照，而漢族又經常蔑視他們。 他們說，「我們甚至不能在電話中說心理的話，因為警方在竊聽」，一位39歲的僧侶躲進記者的旅館房間，描述有關拉卜楞寺內1400名僧人的生活細節。 他形容警方曾在一個晚上如何趁著大家在睡覺時，進入拉卜楞寺內搜查。他們把門踢開、砸壞電腦，並撕毀達賴喇嘛的照片。那一夜，至少有180名僧侶被拘留。 他說，「他們甚至用光了手銬，所以只好使用在寺院內找到的繩索來綁我們的手腕」。 雖然僧侶們最後被釋放了，但圖博佛教最重要的宗教聖地之一的拉卜楞寺，已經永遠改變了。監控的攝影機在神聖寺廟的屋簷下到處可見，便衣的公安和信徒打成一片。 但一位僧侶說，「他們從來就騙不過我們，因為他們會用右手拿念珠，但每個圖博人都知道應該要拿在左手內。」 |
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| ( 時事評論｜政治 ) |
