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思想才是文章的主體——回應泥土兄
2011/05/24 04:45:21瀏覽873|回應22|推薦62

感謝泥土兄的關心啊;這一篇是你在我 只有民主獨立的台灣,才能為中國的民主化帶來希望!——再回應老姜哥哥的質疑 的回應,你來文我原文重現,質疑尖銳處,彼此包涵些就是!

唉,要無知道怎樣的程度? 2011/05/16 06:35

還是先問,您慢慢想,那天可以開始研究呀‧‧‧

「就說個簡單的問題,請您答覆看看‧‧

如果中國要像當年的日本明治維新成功‧‧‧

明治維新是以北海道、琉球、台灣、朝鮮半島作為殖民地,和福建作為勢力範圍,以吸食其數千萬人民的膏血而成功的‧‧‧請問,中國應該去吸食哪裡的資源‧‧‧

至於沒有「台獨」,太可笑了,有沒有聽過,「雖無文王猶興」的老話?

沒有「台獨」,就不自由了‧‧‧真是可笑

大約,對不起您,您問麼,我老實答您,有一種說法──只有窩囔廢才不自由──您是麼?

是由於「台獨」而世界改變的麼?──您完全被欺騙了‧‧‧

有沒有聽過「經濟是政治的下層基礎」這句老話‧‧‧當台灣在兩蔣統治下達到了那樣的經濟水準,政治是必然會改變的‧‧‧

另外,您有沒有研究過國民黨過去的五十年史,老國代和立委們都一定要死光了,他憑什麼繼續統治‧‧‧

想想看,需要台獨,才會改變麼?它能不鬆手給人民麼‧‧‧

真是要研究啦‧‧‧如果我所寫的有任何一點點您願意研究

真的,我想對您而言,都會有幫助的,真的建議您不要作文比賽

除非您是以此維生──

關心您的泥土敬白

泥土老兄啊,你一直用你自以為是的觀點看事情,會和事實相差很遠!

老實說,小弟我才疏學淺,一介洗車工人;我最怕作文比賽(因為我寫文章必須慢慢〝磨〞出來),又如何「以此為生」

由此可見你看事情只看皮相,不思內涵主客觀因素,你當然看不到台獨!

你好為人師,卻缺乏為人師表應有的素養;

為人師表應以學生特質,因才施教,而非以一己之意識型態,填鴨於學生。

你的治學思惟有問題!

孔、孟先聖先哲所處時代的資料,不及於今天的億萬分之一,但其思想卻是影響後世深遠。若抽去思想的主體,那些文字與電腦裡頭的亂碼,有何差異?

文字、書本、資料,都只是死物,人類的思想才是活的學識、智慧本體啊老兄你怎麼「本末倒置」呢?

文字、書本、資料,碰到不同的人,各有不同的解讀;若以意識型態治學,只是讓你鑽進自以為是的象牙塔裡。你說:

如果中國要像當年的日本明治維新成功‧‧‧

明治維新是以北海道、琉球、台灣、朝鮮半島作為殖民地,和福建作為勢力範圍,以吸食其數千萬人民的膏血而成功的‧‧‧請問,中國應該去吸食哪裡的資源‧‧‧


我很好奇:你真的是老師麼?是哪一科的老師啊?

你的史觀,嚴重地偏離了史實,日本若無「明治維新」的成功,以維新前的幕府封建腐敗,已面臨嚴重的統治危機,如何侵略周邊國家?

你若願意放開心胸,這篇文章可以參考一下:

為什麼日本明治維新成功?中國的戊戌變法會失敗?

你又問:「…請問,中國應該去吸食哪裡的資源…。」

你難道忘了1989年「六四事件」後,中國所面臨的窘境嗎?還是選擇性的故意遺忘?

當時歐盟等西方主要國家,都對中國實施了經貿制裁手段,只有台商在缺乏轉型政策環境下,悄然西進,才讓中國鬆了一口氣。難道中國從台灣吸食的資源,你故意視而不見?


沒有「台獨」,就不自由了‧‧‧真是可笑

大約,對不起您,您問麼,我老實答您,有一種說法──只有窩囔廢才不自由──您是麼?

是由於「台獨」而世界改變的麼?──您完全被欺騙了‧‧‧

噢,你誤解了;在實際生活裡,台獨就是台灣這塊土地上人們的現在生活進行式(否則中國威權主義者,就不會有唯恐喪失威權掌控的憂慮。)

今天在台灣,再也沒有人可以否定你自由自在生存在這塊土地上的權利,這就是台獨!

1988年以前、還有未來台灣若為中國併吞,異議份子生存空間卻是被否定的。

在你思維裡,「大中華文化」就是一切,美、日等「資本主義」在未來日子裡,隨時會沉沒…。台獨更是不存在的;是吧(如有誤解,請更正)

誰騙人、誰被騙;經歷時空驗證,還不清楚嗎?

我要反問你:你所認知的「台獨」是甚麼?


中共同路人?

分裂國土之徒?

數典忘祖之輩?

日本皇民的餘孽?

……。

你只接受國、共製造出來的「台獨代名詞」,這些醜化而片面的文字,更突顯了國、共兩黨缺乏「主權在民」的觀念。很遺憾你不加思考而人云亦云!

你更不會思考:「台獨」到底是甚麼?

台灣今天的自由民主,可是憑空掉下來的?

你說:

有沒有聽過「經濟是政治的下層基礎」這句老話‧‧‧當台灣在兩蔣統治下達到了那樣的經濟水準,政治是必然會改變的‧‧‧


台灣今天的自由民主,可不是由蔣介石、蔣經國、李登輝…。恩賜的!

你這種向統治者靠攏的邏輯令我搖頭!不僅否定掉無數為台灣人權民主自由犧牲奮鬥的先賢先烈;更否定掉人類為爭取人權民主自由,所奮鬥犧牲的核心價值。

你這段文字更顯露你的膚淺;民主政治是人民主權意識的覺醒,而從極權專制的政權手中要回的,而不是由專制政權發展經濟成功,天下太平時才由專制者「德政恩披」賜給的。

若你這個邏輯可以成立,今天全世界哪來那麼多民主國家?又中東多的是比台灣富有的國家,卻依然獨裁專制?

台灣的民主程度,還不夠成熟,還有很多人不知道如何做「自己的主人」,甚至把政治人物當偶像崇拜。這也是台灣的民主道路,走得很不順利的原因之一。

中國也是犧牲了無數的真正當代菁英,然而1912年的「辛亥革命」,雖然成功地推翻數千年來的帝制;但是多數中國人民觀念裡,一直在等待「真命天子」的出現,所以「辛亥革命」後,形成「群雄割據」是必然的,演變到最後的「一黨專制」也是歷史的因果必然!

民主的改革,主要動力來自觀念的改革。民主的觀念,猶如露水涓滴匯聚,而終成江河滔滔。

人民若不能體認自己就是國家的主人,這個國家很難成為民主國家。

我以前對你所提的質疑,你儘管避重就輕;

我還是要問:

‧在1988年之前,台灣人何來的自由?

即便在李登輝執政的年代,台灣雖已解嚴十年,台灣的天空仍然不是自由地,民主電台被抄仍時有所聞!

「另外,您有沒有研究過國民黨過去的五十年史,老國代和立委們都一定要死光了,他憑什麼繼續統治

想想看,需要台獨,才會改變麼?它能不鬆手給人民麼…。」


你這個邏輯更顯示你對歷史的無知!

這個邏輯若能成立,中國歷史上所謂的「朝代」(事實上是一個個『帝國』)都是動輒數百年,何以傳承?

你再想想:這些「朝代」何以興起?何以衰敗?

你再想想:歷史的意義是甚麼?

我前面文章一再重複強調:

漢人的先民從四百年前開始,陸陸續續來到這個寶島,也歷盡西班牙、荷蘭、明鄭、滿清、日本、中華民國,各個政權的殖民統治。這些政權都有一個共通點:那就是沒有將這塊土地與人民視為主體,只想從這塊土地與人民身上榨取利益,自然無法和這塊土地與人民融合。
漢人的先民不管是從大明、大清帝國、或是中華民國時期來到台灣,也都有一個共通點:那就是因為生長母土政治的敗壞、民不聊生,促使這些安土重遷的人們,出走遠離母土。
漢人的先民千百年來,追求尋覓的是甚麼?
一個沒有被威脅恐懼的環境、一個尊重自然的環境、一個預留子孫發展空間的環境,可以讓世世代代子孫在這塊土地上安居樂業、永續經營的環境
要營造建構這樣的一個桃花源境地,不是民進黨、更不是主張台獨的人士,要孤獨去承擔的。而是要認同這塊土地的人們,一齊共同努力承擔的!
台灣獨立是——台灣人世代子孫要在這塊土地上,永續經營的事業。

泥土兄啊,「盡信書,不如無書。」思想才是文章的主體啊,你想清楚了嗎?

( 時事評論公共議題 )
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泥土‧‧‧郭譽孚
等級:8
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祝福您們,但是‧‧‧
2011/05/26 12:08
真高興認識您們;不過,如果您們堅持用這樣作文的態度回應,泥人不再作答。請原諒。
以下誠意作答。請您們賜閱。
泥土敬白
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
首先,對不起,前篇貼文,因您似乎太自信而有些情緒‧‧‧冒犯之處請原諒。
不過所及之問題,是真實的問題。
您的貼文太長,太複雜,請容許泥人暫時先回您兩段;一是身分問題,二是明治維新問題。
一、身分問題,是什麼身分,其實不重要,您是洗車工人或其他,泥人不會在意,在意的是您的論述有無堅實的根據。不瞞您說,泥人沒讀太好的學校,也沒遇到很好的老師;只是小時候在村莊快樂成長外,曾經在初中時候得娛樂中獲得過一些啟發──
那是我在玩樂中發現老師公佈的標準答案竟然是錯的──從此我敢於思考質疑‧‧‧從老師到書本,有興趣的我就會去想,不滿意時就會自行找答案‧‧‧
如果您真是一位洗車工人,請勿在乎,至少不要向泥人提起‧‧‧那不應是您成功或者失敗的理由‧‧‧大家來關心社會和史實吧
二、明治維新問題
由於以上的學習態度,所以我很少只讀一篇文章來看問題,我略看了您提出那文章,那是一篇很粗淺的文章,只是把成敗兩者理所當然的比較一下,其實完全沒有觸及我所提及的──我提出的問題是所有現代化經濟發展中最重要的問題──在專業上名之為「原始資本積累」的問題──工商業發展需要資金,尤其當轉型期間更是需要大量的資金或資源;就像您如果想自己去開一間洗車工場,首先要考量的就是如何尋找固定的客源和適當的場地,並準備足夠的設備;而這其中場地與設備是以資金來表現的;足夠的資金可能將幫助您提供更好的服務,可以有鞏固客源的作用;所以原始資金的積累至為重要。
工業現代化的過程中,不只需要資金,並且由於那工程不是三天五天就可以有回收,舊體系被破壞,賴舊體系為生的人們,無法維生就會造成破壞社會的動盪,工業現代化的過程往往在此時就會因社會動盪而夭折。這樣的解說,您能理解麼?明治維新的同時它進行了經濟上的發展,知道麼──1869年它取得蝦夷人居住的北海道,史書上稱
「北海道開拓使的本廳,設在札幌……最初移居進札幌的百姓,並未興建正式的房屋,只是隨處搭建了一些茅草房屋,於是北海道開拓使『判官〈法官〉』岩村通俊親自指揮,把茅草房屋全部放火燒毀。此一火災事件,史稱『御用火災』。此一事件後,北海道的開拓在官方強力的指導下,向前推進。在開拓北海道上,有一項重要的障礙,就是蝦夷人的存在。明治政府與北海道開拓使共同將北海道的山林予以國有化,又對河川及海岸設定了漁業權。同時又對狩獵、捕魚做了種種限制,這些作法等於是剝奪了蝦夷人的生計。……北海道開拓使的政策是希望強制使蝦夷人的宗教、生活習慣都變得和日本人一樣,因此,更學習美國對待印地安人的方式,設置了保護地區,強制蝦夷人進入保護區居住。在開拓北海道期間,札幌農學校,雖然在美國教室克拉克的教導下,以一種理想主義的型態教育當地的百姓。但是嚴格來說,這種教育只是在強調『和人』〈日本人〉的開拓精神,其前提則是要滅絕蝦夷民族。」

然後,到1895年殖民台灣,使用類似北海道的方式,名為「殺戮攘逐政策」,其內容可見於我格子中‧‧‧是這些使得他在工業化過程中,舊體系的民眾能由侵略的無本生意中獲得維生的資源;社會因此能夠維持基本的安定‧‧‧有沒有聽過,社會經濟的發展,在相對的安定中才能較順利的進行?
請以研究的心態看問題,不要只看教科書,更不要只看一篇文章‧‧‧
拜託,這個世界一定會落在您們年輕一代的手裡;要看重自己,您們要研究啊,否則,這個島嶼的一切都會毀在您們的手上‧‧‧
很高興看到貴格子有人與您呼應,一個人孤單的研究是太辛苦了,祝福您們,加油!

泥土敬白
向陽春(TAIWAN1955) 於 2011-05-27 18:07 回覆:
OK,身分當然不是問題,是因為你前文質疑我是「以文為生」的「寫手」,故而我據實回答。
你可以放心地和我打筆戰,牽涉史實的文章,我不敢只用一兩篇文章作資料,一來容易被抓包,二來會讓文章顯得空洞。最重要地;我必須把問題弄明白了,才寫出來,不希望寫的
是「言不及義」的文章!
我寫文章是「就事論事」,不做人身攻擊
。「質疑尖銳處,彼此包含些就是。」不知道泥土兄能否接受?
每個人站的角度不同,會有不同的看法,但不能倒果為因、本末倒置。
我質疑你因為意識形態作祟,將「明治維新」與日本侵略週邊國家的因果倒置,眾所周知;日本因為「明治維新」成功後國力大增,才有實力侵略他國,這種簡單的因果關係,我當然必須用一篇你認為「粗淺」的文章讓你理解。
我用「立言」的態度在寫文章,但不曉得,你為何忖度我面對歷史輕忽的態度?

amisgin
等級:8
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2011/05/25 23:46

思想才是文章的主體,乍看來是沒錯,所以泥土的文章所傳達的是空氣。空氣很好,泥土也不錯,但空氣是空氣、泥土是泥土,二者不是一回事。
可能泥土羨慕空氣自由自在,卻無法體會「獨立的精神與自由的意志」並非空氣的專有權利。因為無法體會,所以東扯「
如果中國要像當年的日本明治維新成功‧‧‧」,西扯「雖無文王猶興」,再扯「經濟是政治的下層基礎」,突顯出對蔡元培、徐志摩那個五四年代即綻放「獨立的精神與自由的意志」的光采底無知。
無知可以「
真是要研究啦‧‧‧如果我所寫的有任何一點點您願意研究」,不如讀首徐志摩的詩,白話、淺顯、易懂、感情直率卻真摯豐富而不必研究。
無知可以說「
我想對您而言,都會有幫助的」,是幫助腦筋便祕嗎?
無知卻指他人「不要作文比賽 除非您是以此維生」,是擔心自己作文比賽輸人嗎?

其實「思想才是文章的主體」是錯的,精神才是文章的主體。瞧,思想雜亂的人可以東扯西扯加再扯而寫出誇口主體為「不要作文比賽 除非您是以此維生」的文章,證明天下文章可以無思無想東抄西抄,卻抄不出精神。好文章,要有好精神

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