跟隨基督的人被叫作「基督徒」；也有的人稱之為「小基督」。

   我常常納悶為何跟隨那將要來的王─彌賽亞的人並不被叫作「彌賽亞徒」或「小彌賽亞」。

   也許是疏忽，也許是不習慣，更也許是非不能也，不願也。

   我們要高舉基督，固然沒錯，因為連保羅都說，他不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架；但事實上，「基督」就是「彌賽亞」。「彌賽亞」就是「神的受膏者」。我們若有意不重視主的「彌賽亞」﹝受膏者﹞身份中，那個「恩膏」以及因恩膏而產生的大能與得勝，將錯失神大大的祝福。

   在以色列神的子民中，有一些人是特別的用油膏立的，他們因此被分別出來，為要在神國度中履行某些神所任命的職務。因此，祭司是受膏者，君王是受膏者，先知也是受膏者。他們因為受膏，所以有權柄，也因而有能力去執行神所託付的任務。受膏是能力與穩得勝利的標幟。

   一個神的僕人要有能力來服事祂，就要被神親自膏立，他要受神的膏抹。任何神的兒女要被神大大使用，他得先受神的恩膏。既使是我們的主在初出傳道時也要受恩膏，要受聖靈的膏抹。主說這是盡諸般的義。我們的主因此在祂的事工中彰顯了神的大能與榮耀，最後在十字架上完成了人類史上最重要的事工，成為我們的救贖。可見一個受恩膏的人，才能立在列邦列國之上，施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，才能建立、栽植。

   所以，當我們在思考臺灣教會的前途，企盼臺灣能有福音的復興之際，我們曾嘗試運用各種運動、各種方法與策略，我們引進了不少在世界各地成功的教會復興模式，安排了不少世界級的教會領袖來進行研討會、主持各種特會，但臺灣教會的景況依舊沒有多少起色，臺灣教會的運勢相對於其它宗教的竄起，還是令人情何以堪的不見好轉。

   孰令致之？

   當我們在哭求臺灣教會復興中，我們忽視了聖靈恩膏的必要性；就像我們只知基督，卻不知基督是彌賽亞，彌賽亞就是受膏者的意思。基督徒就是一群受膏者。要被神大大使用就要被恩膏。沒有膏抹就沒有力量；沒有膏抹就沒有得勝。要得勝有餘就要受神的膏抹。復興就是一群受膏者宣告了神的得勝。

   教會復興不只是尋求方法與策略，不只是推動運動與特會，而更重要的是應該尋求神的膏抹─膏抹祂的兒女們，膏抹所有的事工。在神的膏抹裡建立了祂的國度，這就是復興之道。

   主耶穌就是彌賽亞。祂是神特立的受膏者。祂更喜歡我們也被膏抹。成為基督徒就是要成為一個受膏者。我們盼望教會復興，我們就要渴望被膏抹。凡願意參與教會復興的神的兒女們，讓我們此刻就來祈求聖靈的膏抹。

  (轉載自《基督教論壇報》)