「我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非。」（腓1: 9-10a）

 　當代最偉大的知識分子使徒保羅，教導腓立比教會如何過著誠實無過、結滿仁義果子，可以將榮耀歸給主的日子。腓立比城是那時代由東方進入西方通衢大道上的第一站；保羅告訴當地教會，在兩方文明激盪、價值易於顛錯被扭曲下，如何分別是非：他要以愛心見長的神兒女們，尚須要有足夠的「知識與見識」──保羅與常被認為「反智」的現代基督徒不同，他知道「知識與見識」在愛心上的重要性。保羅更在此隱含運用「知識與見識」的「方法論」（Methodology）：「比較法」

　 「知識」是客觀的常識、「見識」是主觀的經驗；主、客觀的經驗與常識在為人處事上同等重要。在如何運用主、客觀的常識與經驗以分別是非，保羅提出了「比較法」：「分別」（G1381 Dokimazo）原文意思是「驗證、詳細審察、辨明真偽」；「是非」原來希臘字是「喜愛那美好的」（G1308 Diaphero），意思是「相異、不同，以及勝於、優於」兩種進階涵義──在不同者中間做比較，也就是使用「比較法」便可分別「是非」。

　 「比較法」（Comparison）是科學/哲學研究方法學、議題（如：比較宗教學、比較解剖學）、與基礎。例如：質量是依「碳元素」C-12之1摩耳數目的質量為12.0000…克而定義，人的體重是依C-12相較而得之。再如：攝氏溫度是，在標準大氣壓下，純水凝固點（即固液共存的溫度）為0℃，水沸點為100℃，中間劃分100等份，每等份為1℃。我們的體溫就是以此標尺比較而定出。

 　找出「標準」（Archetype），將觀察現象與之比較，便優劣立顯、真假必分，判別了是非。

 　做研究時，我最常用的方法就是「做比較」。任何實驗設計一定先找出「基線」（Basal line），在其上定出「標準曲線」（Standard curve），再做「控制組」（Control）與各種參數下的「實驗組」（Experiments）做比較。沒有這些初期預備實驗，學生一定被我臭罵一頓、回去「背口訣」補做。最後，我們的研究登上國際頂尖《自然》（Nature）雜誌，就是靠這樣的要求。

　 上世紀美國哲學家保羅·田立克（Paul Tillich）認為：宗教信仰決定我們永恆的生死，是為「終極關懷」（Ultimate concern）。利用「比教宗教學」和「排除法」的「減法原則」，我們就可以很理性地得知誰是真神。身為科學研究者，我利用此法，得到確切結論：「耶穌基督是永生真神」。

　 依此法，我們可以在詐騙環繞、價值顛錯、社會紛擾的世代，從歷史、文化、倫理、科學等角度，將之做比較與分析，「人焉廋哉？人焉廋哉？」（《論語·為政》）也就不會「民主就是自作自受」（某立法院長名言）、「被賣了，還幫人數鈔票」呢。

 　身為那一代讀《聖經》、《論語》，以及台大殷海光教授所著《怎樣判別是非》小冊子長大的自由主義知識分子，我確信《聖經》是永恆不變神的話語，祂是普世「是非」永遠的終極「標準」（Archetype）。

　 「清華學派」，信守《聖經》的「Archetype」。

(轉載自《國度復興報》)