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| 2014/03/27 09:34:01瀏覽3315｜回應1｜推薦0 | |
| “失去財富，沒有損失。失去健康，有所損失。失去品格，一無所有。”——葛培理
文/臨風 https://www.ai-kan.net/?p=106738 維克多•克勞福德（Victor L. Crawford）是煙草業遊說團的重磅級戰將，對擊敗諸多反吸煙法案“貢獻”卓著。他從13歲起就開始抽煙。1994年時61歲，他告訴《紐約時報》的記者說，兩年多前他被診斷患了喉癌。 克勞福德是個精明幹練的律師，心志堅定，事業成功。為什麼竟然看不見抽煙對自己健康的危害呢？ “我為曾經替他們遊說而感到慚愧。諷刺得很，這真是咎由自取。打心底我是知道好歹的，可是我把事情合理化，為了錢而自我蒙蔽。通過合理化我說服了自己，黑色並不一定太黑，它或許竟是白色、綠色或是黃色的。不過，我心裡明白，香煙盒子上的警告是真的，我想這些煙商也早已知道（不過為了錢昧著良心）。” （注1） 克勞福德在接受訪問兩年後，因喉癌去世。他後來竭力站出來，反對吸煙，可惜對他自己來說，這一切已經太晚了。克勞福德的故事其實非常有代表性，很少人是存心作惡，但是，人們卻往往為了維護成功、財富、名聲而欺騙自己和他人。這種自欺的本領是驚人的。 兩顆重磅炸彈 幾個月前，世界最大的獨立教會韓國汝矣島純福音教會，創辦人趙鏞基牧師被法院判“瀆職”與“貪污”罪。原因是：教會領袖們2002年以高於市價3-4倍的價格購買牧師長子所開辦公司的股票（注2）。 幾乎同時間，著名“真善美講座”的主持人，即“培基教育機構”（Institute in Basic Life Principles）的創辦人高維理（Bill Gothard）被34位婦女告發，指證多年前遭到他的性騷擾與性侵（注3）。 “培基教育機構”所舉辦的各種生活講座，一直都高度成功的基督徒“勵志”課程。對決大多數跟隨者來說，高維理不僅是主講人，他更是個現代版“聖潔”運動的領航人和燈塔，以抗衡“世俗人文主義”著稱（注4）。 這兩件新聞就如兩顆重磅炸彈，在基督教圈子裡爆炸。人們困惑地問，怎麼會發生這種事呢？ 由於高維理的事件發生在美國，所以媒體的關注更多。我個人早年也參加過幾次高維理親授的課程，曾經與他的忠實跟隨者有過多年深度的交往。經驗告訴我，任何醞釀多年的事件，曝光的往往不過是冰山的一角。 根據報導，他的機構從70年代起就發生過層出不窮的事件（注5），包括濫權、徇私、侵佔公款、性騷擾和性侵。可是由於問題一直被機構當局所捂住，所以大眾一直被蒙在鼓裡，間或有些傳言也會被斥為謠言中傷，直到最近才被正式曝光。 高維理在跟隨者眼中有絕對的權威。為了保持他個人的權威，他不斷推陳出新，利用聖經經文，提出一組又一組新的生活守則。例如，他“引用”聖經反對蓄須，反對上大學，禁止年輕人“約會”，宣導丈夫是妻子的榮耀，把權威絕對化，等等。有與他同工過的人指出，他“把自己的觀點強加於聖經經文之上，把他個人的智慧抬高到與上帝話語相等的權威。”長期觀察後，他們發現高維理人生的最高需求就是保持事工的“不斷成功”，成功重於一切。（注5） 繞過良心的蒙蔽 嚴格說，一個人的內心到底在想什麼，什麼是他人生最大的驅動力，這是別人無法測度的。我很難相信，一位自認為“侍奉上帝”的人，會長期選擇做違背自己教訓的事。我相信，為了上帝的工作，高維理個人做過不少的犧牲。另一方面，根據許多當事人的證言，我也相信，其中絕大多數的指控都不是空穴來風。 於是，我更傾向於認為：他的野心，以及他不顧一切保護“成功”的心理，使得他像克勞福德一樣，把自己的行為“合理化”了。 我們永遠不可低估人自我蒙蔽的能力。洞察人心的陀思妥耶夫斯基在《地下室手記》裡，這樣描寫自我蒙蔽： “每個人都有一些回憶，他不會告訴大家，只會去跟他的朋友說。有些事他連朋友也不願透露，只有他自己知道，這是秘密。但最後還有其他的事，他甚至不敢告訴自己。每一個正直人，在心裡都存儲了一些這樣的事情。我們幾乎可以說，一個人越是正經，他心中存儲這類的事情就越多。” 一個聰明的“正經人”如何繞過良心蒙蔽自己？他替自己找藉口，“合理化”。極少人能夠真正認識自己，察覺到自己真正崇拜的是什麼。人們往往是抱著良好的企圖，卻做出惡事來。 《莫德斯多宣言》 60多年來，葛培理佈道團的清譽是有目共睹的。其實，他的貢獻遠遠超過佈道團的範圍。作為福音界的大家長，葛培理給人的印象是謙卑、真實、透明、堅定。 葛培理在佈道團的初期就認識到人的不可靠，以及試探的可怕。佈道團員常年在外旅行，與親人遠離，各種引誘更是很難抵擋。1948年，就在有名的“洛杉磯佈道會”之前，葛培理與一批同工在加州的莫德斯多市討論佈道團的未來。面對前人的失敗，同工們歸納出四個行為準則（注6）： 一、謹慎處理錢財和奉獻。 使用強力、透明的機制，把財務上的危險“鎖入”倫理的規範中。“有種試探是竭盡所能地要會眾多奉獻，有些佈道家會訴諸強烈的情感來募款。在財務上，也幾乎沒有設立任何維護誠信的機制。我們決定竭盡所能地避免濫用財物，也不在大會中收奉獻，儘量倚靠當地委員會事先所籌募的捐款。” 二、謹慎處理性試探，排除任何令人生疑行為的可能性。 在出外佈道時，團隊會一起旅行，訂的旅館房間都是彼此相鄰。他們把試探減低到最小的程度。每位成員都承諾，除了自己的妻子以外，絕不與異性單獨相處。 三、心胸開闊，求同存異，儘量與各地教會和各種機構合作。 獨立作業或許比較容易。但是，就長期而言，與其他人合作的效果更好，其事奉的果效會更持久。 四、決不誇大成果。 信譽是貴重的珍寶，缺了它，人們不會跟從。當領袖在某方面誇大其辭時，跟隨者會懷疑他們在其他的領域是否也有不實的言論或作為。 這就是著名的《莫德斯多宣言》大致的內容。葛培理說：“在實質上，這個宣言對我們並不是一個轉捩點；我們過去總是持守這些原則。然而，這個宣言的確在我們的心思意念中永遠生根了，誠實正直的決心是我們生命和事工的標記。” （注6） 深識自己的軟弱 於是，葛培理建立了一個董事會，選取一批廣受尊敬的人士（而非崇拜者）作董事，並授權董事會，接受它的監督。努力持守徹底的誠實正直，這變成葛培理佈道團的基因。並非因為葛培理牧師高人一等，或是比他人聖潔。相反地，他深深認識到自己的軟弱，於是事先設立行事原則和監督機制，讓一批敢言的人環繞在自己身邊，也讓自己接受檢查。顯然地，葛培理不是一個控制狂。 因為他的名氣，葛培理牧師所受到的攻擊也特別多。可是他對批評虛心接納。他一向意志非常堅定，把方向看准了以後不會隨便搖擺，所以這樣做更不容易。他利用批評督促自己更加努力學習，這種虛心接納的態度讓他不容易自我蒙蔽，減少了陀思妥耶夫斯基所謂“甚至不敢告訴自己”的事。 在家裡，他也同樣尊重妻子路得的意見，完全不是個絕對權威者。在50年代，他曾經嚴肅考慮參與總統競選。當他把這個想法與路得分享的時候，路得認為這不是他當初從上帝所領受的使命，於是打電話給葛培理說：美國人不會投票給一位離婚的總統。如果他出來參選，那麼，她肯定會提出離婚。葛培理從此再也不做此想。（注6） 葛培理與高維理的不同，是他事先把自我蒙蔽的可能性降到最低。 尤斯提的故事 在《黎明行者號》（《納尼亞的傳奇》第三集）裡有位任性的男孩尤斯提，他是艾德蒙和露西的表弟。不幸地，這位不合群的男孩在龍島被變成了一條龍。那象徵耶穌基督的獅王阿斯蘭建議他去池子裡洗滌，除去污垢，幫助他還原，獲得新生。不過，他首先得把“衣服脫下來”，也就是說，他得把那層龍皮給脫下來（他需要承認現實，並悔改）。 他不斷地嘗試，但是，每當他非常困難地撕下一層皮，一進到水裡，底下就長出一層新皮來。最後，阿斯蘭說：“你必須讓我來做”。尤斯提害怕阿斯蘭的爪子會讓他疼痛。可是，在絕望中，他只好躺下，讓阿斯蘭動手。 尤斯提原本自私、尖銳的個性從此逐漸改變，是阿斯蘭的愛改變了一切，而不是靠他自己的奮鬥。 如果我們也放手，容讓阿斯蘭（耶穌基督）來做，或許也不至於永遠活在龍皮（自我蒙蔽）之下吧？ 作者為本刊特約編輯。 |
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