金剛經讀經淺得 56 不落外相--愛徒老師

經文：「須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：『我當度眾生。』須菩提！莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者，若有眾生如來度者，如來則有我人眾生壽者。須菩提！如來說：『有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。』須菩提！凡夫者，如來說則即非凡夫，是名凡夫。」    

    前一段佛陀鼓勵弟子們受持讀誦金剛經，並且為他人說。但緊接著勸誡弟子莫作「我當度眾生」的念頭。何以故？

    「須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：『我當度眾生。』須菩提！莫作是念。佛陀再次提醒須菩提，不要以為佛陀有度眾的想法，為何要提醒？因為從外在的事實來看，佛陀悟道後第一件事就是度憍陳如等五比丘，而須菩提也是佛陀所度化的，所以須菩提以為如來應作是念：『我當度眾生』是一定有的。

    若是佛陀有度眾的想法，那須菩提也應建立『我當度眾生』的想法。若是建立了這種觀念，就落在外相的追逐上，算人數、比排場、計建築、論名器、談地理，就無法住阿耨多羅三藐三菩提的「實相」。為此佛陀要須菩提認清楚，如來無『我當度眾生』的觀念。

    何以故？實無有眾生如來度者，若有眾生如來度者，如來則有我人眾生壽者。因為眾生得度，皆是自悟自度。沒錯，在重要關鍵點，佛陀是拉了這些大比丘眾一把，為什麼佛陀能拉他們一把，是因為他們已經自覺「陷於泥潭」而將手舉得高高的，佛陀那麼順勢一拉，而他們那麼借力一蹬，就上岸了。

    為什麼他們能借力一蹬？因為他們已經覺悟，佛陀的手是正確的援手。所以是眾生本具的「覺」與佛陀的「無上正等正覺」相應，是故佛陀說：實無有眾生如來度者。因為是眾生的覺與佛陀的覺相應，故屬內在生命的領域，所以佛陀接著說，如果如來有「某一眾生是如來度的」觀念，如來就落在有我、人、眾生、壽者的外在「四相」。

    須菩提！如來說：『有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。』佛陀知道聽者不見得真知佛所說義，真實的意義是，有「我」這個念頭，不是指有「我」這個念頭，而是指住於外相，就不住於「無上正等正覺」之意。只是聽不懂的眾生，以為佛陀說的是有個「我」及「我相」的觀念，拼命在那裡研究，什麼是我、人、眾生、壽者等四相。卻不曉得佛陀的意思，是要我們住於正面的「覺」才是。為什麼會這樣的了解佛所說義，是因為下一句：

    須菩提！凡夫者，如來說則即非凡夫，是名凡夫。佛陀看眾生非依外相看眾生，而是依眾生本自具足的「覺性」看待眾生，所以凡夫者，如來說則即非凡夫，是名凡夫。意思是佛陀講的都在眾生的「內在覺性」上，不落於「外相」的區別中。

願以此功德    回向法界諸含識

一念霜融悉清淨    同證無上道

隱士合十頂禮敬安祝福