經文：「須菩提！汝若作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』

    須菩提！莫作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』

    須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提者，說諸法斷滅。莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提者，於法不說斷滅相。」 

    「須菩提！汝若作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！莫作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』在佛陀再三提醒須菩提「不住相」即不取於相後，知道須菩提會矯枉過正，離了正道，所以在這裡告訴須菩提，如來在然燈佛所，從心行到外相皆已「諸法如義（宜）」，所以然燈佛授記。 

    因為所謂的「覺」或「無上正等正覺」都是生命本身感受當時的各種緣起聚散（相），作出最恰當的反應（內有心行理念，外有相）。所以提醒須菩提，是不應以三十二相觀如來，但如來卻也真具足三十二相。（既然如此應以何者觀如來？） 

        須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提者，說諸法斷滅。佛陀知道一般人聽了「不取於相」的理念後，可能會有一切皆歸於空無（斷滅相）的錯解，而導致誤將「放棄」當「放下」，卻渾渾噩噩過日子。 

        莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提者，於法不說斷滅相。」所以提醒须菩提莫作是念，因為發阿耨多羅三藐三菩提者是真知道，生命的本來面目就是「阿耨多羅三藐三菩提」。所以六祖聽五祖為說金剛經。至「應無所住而生其心」，能言下大悟一切萬法不離自性。遂啟祖言：何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。所以佛陀說，發阿耨多羅三藐三菩提者，於法不說斷滅相。 

       我們若從佛本生的故事來看，善慧行者發阿耨多羅三藐三菩提，得然燈佛授記，再經六佛，十萬劫，歷經各道，在不同時空，時而演王子，時而演隊商主，又演賢者，也演國王。亦不棄演大象、牛、馬、鹿、甚或演樹神、亦演帝釋天，但都演得諸法如義（宜），外相或有不同，但是「本來面目」何曾改變！所以深知生命是不生不滅，不垢不淨，不增不減。故曰：發阿耨多羅三藐三菩提者，於法不說斷滅相。 

願以此功德    回向法界諸含識

一念霜融悉清淨    同證無上道

隱士合十頂禮敬安祝福