「須菩提！譬如人身長大。」須菩提言：「世尊！如來說：人身長大，則為非大身，是名大身。」佛陀為了確定须菩提不落在法相的思維上，所以再說一次，「须菩提！譬如人身長大。」尊者須菩提之所以能這樣「如實知」而不落在外相上，而在心地上。是因為尊者須菩提有切身的經驗。這段故事記載在增一阿含經（三二二），引述如下：

　　爾時，尊者須菩提在羅閱城耆闍崛山中，在一山側縫衣裳。是時，須菩提聞世尊今日當來至閻浮里地，四部之眾靡不見者，我今者宜可時往問訊禮拜如來。爾時，尊者須菩提便捨縫衣之業，從座起，右腳著地。是時，彼復作是念：此如來形，何者是世尊，為是眼、耳、鼻、口、身、意乎？往見者復是地、水、火、風種乎？一切諸法皆悉空寂，無造、無作。如世尊所說偈言：

　　　　「若欲禮佛者，及諸最勝者；陰持入諸種，皆悉觀無常。

          曩昔過去佛，及以當來者；如今現在佛，此皆悉無常。

　　　　　若欲禮佛者，過去及當來；說於現在中，當觀於空法。

　　　　　若欲禮佛者，過去及當來；現在及諸佛，當計於無我。」

　　此中無我、無命、無人、無造作，亦無形容有教、有授者，諸法皆悉空寂。何者是我？我者無主。我今歸命真法之聚。爾時，尊者須菩提還坐縫衣。……

　　是時，比丘尼至世尊所，頭面禮足，而白佛言：「我今禮最勝尊，今日先得覲省，我優缽花色比丘尼是如來弟子。」

　　爾時，世尊與彼比丘尼而說偈言：

　　　「善業已先禮，最初無過者；空無解脫門，此是禮佛義。

　　　　若欲禮佛者，當來及過去；當觀空無法，此名禮佛義。」

【註】真法之聚含意有三：（一）法界。（二）真理。（三）佛之法身。

【註】「善業」是指須菩提。

    在這段故事中以色身外相而論，蓮花色比丘尼確實是第一個禮見佛陀者，但佛陀回答：須菩提已經先禮。須菩提禮的是佛的「法身」，與三世諸佛理念相應者即是「見」佛。        

        因此當佛以「譬如人身長大」來說明離外相看待這句「一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。」時，須菩提能答「世尊！如來說：人身長大，則為非大身，是名大身。」