如是我聞~離相即滅分第十四(一)

爾時須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣而白佛言 :希有世尊!

佛說如是甚深經典,我從昔來所得慧眼 未曾得聞如是之經。

世尊,若復有人得聞是經 信心清淨,則生實相,

當知是人成就第一希有功德。

世尊!是實相者則是非相,是故如來說名實相,

世尊!我今得聞如是經典,信解受持,不足為難。

若當來世後五百歲,其有眾生得聞是經,信解受持是人則為第一希有

何以故?此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。

所以者何。我相即是非相、人相、眾生相、壽者相、即是非相。

何以故?離一切諸相、則名諸佛 佛告須菩提,如是如是。

金剛經第十四分說之真實法義...前段是在於

經由長老弟子須菩提之自行覺法証果而告示人我眾生

觀本覺心証自覺性,無執"我"法..無執"我"觀相,是為真如是! ....

如是我聞~離相即滅分第十四(二)

若復有人、得聞是經、不驚不怖不畏、當知是人、甚為希有。

何以故。須菩提。如來說第一波羅蜜、即非第一波羅蜜,是名第一波羅蜜。

須菩提。忍辱波羅蜜、如來說非忍辱波羅蜜、是名忍辱波羅蜜。

何以故。須菩提。如我昔為歌利王割截身體。

我於爾時、無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。

何以故。我於往昔節節支解時、若有我相人相眾生相壽者相,應生瞋恨。

金剛經第十四分說之真實法義,實分四個部份，

本段中佛陀 透過對過去世中所受者之境

隱隱暗喻著告示所有人我眾生....

在未來時遺世的當下...剎那間的當放下..即了即滅 ...

如是我聞~離相即滅分第十四(三)

須菩提,又念過去,於五百世作忍辱仙人,於爾所世 無我相、無人相、

無眾生相、無壽者相。 是故須菩提,菩薩應離一切相、

發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心,不應住聲,香,味,觸,法,生心,

應生無所住心。 若心有住、則為非住。

是故佛說菩薩心、不應住色布施。 須菩提。菩薩為利益一切眾生故、

應如是布施。 如來說一切諸相、即是非相、又說一切眾生、即非眾生,

須菩提,如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。

須菩提,如來所得法、此法無實無虛。

金剛經第十四分說的第三部份之真實法義　 佛陀 實是在警示了...

所有一切人我眾生中已證明覺之深行(ㄏㄥˋ)行者 於佈所施中之"當下",

妄念若起....是則...一切儘落空呀

已証明覺者是如是...遑論未証者之ㄧ切人我眾生

如來本覺性...如如自在,真實如不"我言"否! .....

如是我聞~離相即滅分第十四(完)

須菩提,若菩薩心住於法而行布施、如人入暗,則無所見。

若菩薩心不住法而行布施,如人有目,日光明照,見種種色。

須菩提,當來之世、若有善男子、善女人、能於此經受持讀誦,

則為如來以佛智慧、悉知是人、悉見是人、皆得成就無量無邊功德。

金剛經,離相即滅第十四分說之末後一著　

佛陀 實乃告示了所有法界眾生～～～

心念處當下住,不起為何因,

即行時即滅時,不起為何果;

行即行去者去,不落還受予,

滅即滅離暨離,不起果還因!

當如是呀.....