[誰能得救]                                     路加福音十八章18~27                                         

有一個官問耶穌說：「良善的夫子，我該作甚麼事，才可以承受永生？」耶穌對他說：「你為甚麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。誡命你是曉得的：『不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母。』」那人說：「這一切，我從小都遵守了。」耶穌聽見了，就說：「你還缺少一件，要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足。耶穌看見他，就說：「有錢財的人進神的國是何等的難哪！駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易哩！」聽見的人說：「這樣，誰能得救呢？」耶穌說：「在人所不能的事，在神卻能。」

    這個事件在馬太、馬可福音也都有提到。而且跟十誡有關，這十誡分別是這樣，第一誡：除了耶和華以外，不可有別的上帝。第二誡：禁止拜偶像。第三誡：不可妄稱上帝的名。第四誡：遵守安息日。第五誡：孝敬父母。第六誡：不可殺人。第七誡：不可姦淫。第八誡：不可偷盜。第九誡：不可作假見證。第十誡：不可貪婪。

     綜合這三卷福音書，這經文的事件大意就是講，有一個約25歲~到30歲很有錢的少年官，來問主耶穌，要「做甚麼」才能得永生。我們可以大膽推測這樣說，這個少年官敢這樣問主耶穌，要不他很有把握，想要從主耶穌的口中得到確認和肯定，才抬高自己的地位。不然就是，這少年官還有一些疑惑，不知道是不是還有什麼做沒到的地方。所以，就來請教主耶穌。

     人如何可以得永生，這是一個很好又很大的問題。主耶穌的回答，直接也解答了世上所有宗教的疑惑和盲點，就是人要如何才能進入永生。多數的宗教觀念，跟這個少年官都是一樣想法，都是典型的「功德主義」，認為可以「做」某一些善事以換取永生。主耶穌不直接回答，卻是用另一種的旁敲側擊的方式來回答少年官說：「你為什麼稱我是良善，除了神一位之外，再沒有良善的。」主耶穌提醒這個少年官，世上沒有良善的人，一個人也沒有，只有上帝才是良善的。莫非你是稱作我是神，認定我是上帝，不然你為何稱我為良善的夫子。主耶穌看這個少年官稱祂是良善的夫子，既驚奇又替他難過。因為少年很可能是看見主耶穌做了很多的善事，行醫救人，又有很好的教導，所以才稱主耶穌是良善的夫子，認為主耶穌配得這個稱號。只是主耶穌說，沒有一個人是良善的，也就是沒有一個人可以稱為良善，除了上帝以外。這直接已經告訴少年官，已經給他明確的答案。其實沒有一個人，能在上帝面前有資格靠善行來得到永生。羅馬書三10~12「就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求 神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」23節又說：「因為世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀。」

    所以，主耶穌早已回答少年官的問題。不過主耶穌還是很有耐心，站在少年官的立場，既然你說：要「做什麼」，我就跟你說。就是要遵守誡命，也就是遵守十誡中的誡命 --「不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母，又當愛人如己。」為何主耶穌僅提到十誡命的後五條誡命呢？因為主耶穌認為前四條是有關人敬拜神，以及守安息日，這根本不用提，是人人皆知，人人皆遵守的。如果這前四誡命守不住，就不必談其它的六誡命了。只有守得住前四誡命，人才可能完全實踐後六個道德誡命。

     這個少年官很自豪的回答說，「這一切我從小都遵守了，」主耶穌看著他，就憐愛他。因為能守住這些誡命，已經不簡單，這可以稱為傑出少年英雄，被選為年度十大傑出英雄人物，當之無愧。主耶穌耶穌繼續用第十條誡命，「不要貪愛錢財」來考驗少年官。結果，少年官愛錢財過於愛窮人，他守不住第十誡。因為第十誡命是說：不要貪愛錢財。可見他守誡命，是看這誡命與他的錢財無牴觸，他就守。許多人也是看跟我家族傳統無衝突，或者跟他的生活無牴觸，我就願意信基督教。顯然少年官守誡命，是有條件守的。主耶穌不僅考驗他的第十誡命，還考驗這少年官要跟隨主。其實，這是主耶穌認定少年官連第一條誡命都守不住。主耶穌要少年官要跟隨祂，就是要少年官將上帝放在第一位，這正是第一誡命的真正精神。結果這條誡命少年官還是失敗了，他做不到。少年官將錢財當作他的上帝，只要有財富，就可以掌握自己的生活，過他要過的生活，有無上帝並不重要。這也是我常常講的，許多人不要上帝來管我的生活，自己要當家做主。

     所以，主耶穌講：「依靠錢財的人難以進天國」。他用誇飾法，將當時最大的動物-駱駝，和最小的東西-針眼孔，來做很強烈極端的比喻。這是一個重要的警告，尤其在今天豐裕的環境中，「有錢」是很自然的現況。在這種情況下，人是很容易被「財富」所吸引，而漸漸遠離上帝。在門徒和猶太人的傳統的觀念中，認為財富是上帝的恩賜，有財富也讓人比一般民眾容易守律法、獻祭。當時的人把財富當成是上帝的賜福，耶穌卻說財富將阻止人進天國時，所以門徒的訝異是可以理解的。門徒看不懂住耶穌的比喻，看不出人心會被錢財蒙蔽，竟希奇應：「如果連富人都難以得救，那誰有資格得救呢？」最後，主耶穌在此把得救的可能交回到上帝手裡，也點出福音的真諦。主耶穌講：「在人這是不能的，在上帝凡事都能」。這是信心的問題，靠上帝就可以超越了人的慾望，就能體會主耶穌講的意思。

     馬偕，是台灣人耳熟能詳的加拿大宣教士。140年前，他放棄優渥的醫生工作，遠渡重洋來台灣，立志要當宣教士。不過，當年他提出要離鄉赴異地宣教申請時，不被教會鼓勵，甚至還引來批評，說他「痴人說夢話」、「做事魯莽衝動」等耳語。但他仍立志要來台灣宣教，在人不能，在上帝都為可能。他來到民間信仰、佛道宗教盛行的台灣社會，馬偕所到之處被群眾丟石頭、潑糞、辱罵。甚至很多人圍著馬偕，瞪著眼睛看，大聲嚷叫著：「番仔教，番仔教，把他殺了再說，宰了他再談……」，結果今天馬偕醫院仍在為台灣人救命救人靈魂。

     很可能是有人是錢財阻礙，無法進天國。也可能是擺不下的面子，或是頑固的心，無法度進天國。或者因為自己思維不願改變，以致無法進天國。若能調整你人生價值的順序，肯捨棄來求天國的價值，就可以得救。多年來台灣基督徒佔人口比例只有5％，很多原因是基督徒只願意享受自己信仰，卻是忽略對下一代的信仰傳承，甚至阻礙自己的孩子來教會，實在可惜。耶穌說：你們要先求上帝的國和上帝的義，這些東西都要加給你們。