[從頭生]                                           約翰福音三章1~12

有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。這人夜裡來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由　神那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有　神同在，無人能行。」耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見　神的國。」尼哥底母說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進　神的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」尼哥底母問他說：「怎能有這事呢？」耶穌回答說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？

除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。

    法利賽的意義就是分別開來的人。就是將生活中分別開來，嚴格遵守律法的人。又說尼哥底母是猶太人的官，這是說他是公會的一員。公會是七十人組成，是猶太人最高法庭，所以他是個非常優秀又有學問的人物。公會職責之一，就是對付假先知假教師，以及裁決在宗教上的問題。他還是一個非常有錢的人，怎麼說呢? 因為主耶穌死後，尼哥底母為主耶穌的遺體買了「約一百斤的沒藥和沉香」（約十九39）來安葬主耶穌的遺體，只有富人才出得起這麼多的錢。到底尼哥底母生命中發生了甚麼重大改變，竟然後來願意付這麼一筆龐大費用，來安葬主耶穌的遺體。這對一個信奉猶太教的人，是極為不可思議的事。

     尼哥底母夜裡偷見主耶穌，實在是因為自己的身分。因為他是虔誠信奉猶太教，又是有學問的律法師。怎可去請教一個比他年小才三十年歲出頭的人，並且是請教人生的問題。今天許多有身分的人也常常礙於自己的身分和地位，不願意來教會。因為他們認為自己是這樣成功、有學問的人去教會，代表他的人生出問題，或者是生活上有困難，這是和他的成功的身分不相稱，所以不願意來教會。尼哥底母他雖然不敢白天光明正大來見主耶穌，但他還是卻克服自己他的偏見，把他的尊榮身分放一邊。他有很大的疑惑，因為若不是從神而來的人，是不可能可以行神蹟奇事，不可能會吸引一大堆的人，前來要聽他的道。

    主耶穌的回答卻說：「會行神蹟不是最重要的，最重要的是人內心的改變。」主耶穌直接了當就切進尼哥底母的困惑，主耶穌說人要「重生」。尼哥底母卻誤解主耶穌的話，也完全不白「重生」的真理。重生按字義有兩個不同的解釋：（1）從頭再來，再一次生出來。（2）從上面生下來，即從上帝而生。似乎尼哥底母只明白第一個意思，因此他說，「人已經老了，怎能進母腹再生一次？」以他的經驗來說是不可能的。尼哥底母所質疑的是，他是宗教師，在宗教內盼望勝命得到轉變卻是無能為力，做不到。

     經文的「靈」，Pneuma，與風是同一個字。主耶穌對尼哥底母說：「你可以聽見、看見、並感覺到風，但卻不知道它從何處來，往何處去。你可能不明白風如何吹，但你可以見到風所做的，使草動、樹葉動、頭髮吹拂起來。」主耶穌的意思是，你可能不明白許多有關風的事，它是如何形成的，但它的作用卻是可以很清楚看得見的，是人人可見的。主耶穌繼續說：「聖靈（pneuma）亦正是如此，你可能不知道聖靈怎樣在人的身上作事，但你可以見到聖靈在人生命中產生的效果，一個人的生命改變。」就像，有人信耶穌以後，整個人好換做另外一個人。聖經說「舊事已過，一切都變成新的了」，這就是「重生」的真義。生命改變後，可以不賭博、不吸毒、不酗酒、不抽菸、不玩女人。愛家庭、變成一個好爸爸老媽媽；這就「重生」。

     人與神的關係不合諧的原因，並非人思想與道德觀念上，而是在「生命」層次不相同。神的生命是聖潔公義的，不能容忍罪的，而人的生命是犯罪的。生命的不相同，使神與人不能有交通。並且有罪的生命所表現的是—「犯罪生活」，落在神公義的審判中。

     尼哥底母是個敬虔的宗教徒，也是宗教師。但是他知道猶大人已經背離上帝的道，只保留一些宗教的儀文的光景裏，雖然他仍然是專心的尋求神，遵守許多宗教的律法禮儀也得不到滿意的答案，人仍然無法遇見上帝。所以他「夜裏來見耶穌」 這是老老師問少老師的對問。孔子51歲問道於老子，老子也沒有很明確給孔子答案。這兩個東方最有名的思想家、宗教家、和教育家，在他們的生命中，仍然找不到答案。孔子說：「朝聞道，夕可死也。」老子說：「道可道，非常道。」約1:1 太初有道，道與　神同在，道就是　神。1:2 這道太初與　神同在。道是可以說的，可以講明白的，因為是上帝親自向人啟示。不僅如此，祂還藉著祂獨生子主耶穌向世人啟示，祂是為要救世人脫離罪惡而被釘在十字架上。主耶穌升天後，還藉著聖經向世人啟示，這位造物上帝是你我生命創造主，上帝愛世人，願意人人得救。

　　尼哥底母他的難處就是落在宗教的原則裏，所注意是「怎樣行」才能達到神的要求。所以他說：「你所行的神蹟」，另外他看主耶穌也是「拉比」（老師），是來教訓人的，他也是。主可以行出神蹟來，他卻「行」不出神蹟。他想，他可以在主耶穌那裏問出一條可行的路。他或可能「缺少」了甚麼，所以無法行出主耶穌的事來。只是他還是找錯路，問錯話；還好他找對人問。

  　　宗教與哲學都是注意「行」的問題，在以「人」為一切的中心的思想裏，這是非常合情合理的。卻忘記，怎樣的生命就產生甚麼樣的行為。更重要的事，不明白沒有「神」的生命，就活不出「神」所要的生活。主耶穌的誕生，其實是等於宣告世界上所有的宗教行為的結束，人無法從宗教中，走出人的出路。主耶穌向世人宣告：「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，人不能到上帝面前」。以人的歷史有多久，人在宗教圈裏，就繞圈圈有多久，總沒有辦法脫離這個宗教圈子出來。從前的人是這樣，現今的人也是這樣，尼哥底母也是這樣光景。

     主耶穌說出一個重要事實，就是「重生」是屬天的事，不是用人的思想先去弄個明白，而是要用「信」去接受神所作好的。所以主耶穌對尼哥底母說：「我已經用人類日常生活的簡單寫照，而你並不明白。如果簡單的事物你都不明白，你怎能期望明白更深奧的事情呢？人除了信以外，人根本無從接觸天上的事，因為天上的事對人是完全陌生的。主耶穌說，祂向人所見證的事是祂所知道，和所見過的，人用信心去接受就是了。」的確如此，如果沒有屬天的生命，人就不可能明白屬天的事。所以要明白屬天的事，必須要先有屬天生命。因此，不要從「思想上」、「行為上」去摸索屬天的事，而是在「信心」裏去接觸屬天的事，等到在信心裏接受了屬天的生命，屬天的事也就豁然開朗了。

     在民數記廿一章四至九節記載，以色列百姓走過曠野的時候，發怨言沒有水沒有肉可吃，後悔離開埃及。上帝派一批毒蛇懲罰他們；百姓悔改求饒。上帝教摩西做一條蛇的模型，在營地當中舉起來；凡仰望這蛇的都得醫治。解釋：「醫治的能力不在銅蛇，它只不過是象徵，指向上帝；他們遵照去做的時候，他們就得到醫治。照樣，當主耶穌十字架上被舉起，凡是仰望十字架的人，也是可以得救，就進入上帝榮耀中。意思是講，你不明白為何可以得救，但是憑著信心人就可以得救。