惟有挪亞蒙恩                          創世紀第六章1~9

1當人在世上多起來，又生女兒的時候，2神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。3耶和華說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裏面，然而他的日子還可到一百二十年。」4那時候有偉人在地上；後來神的兒子們和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人。5耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，6耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。7耶和華說：「我要將所造的人和走獸並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」8惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。9挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。

   本經文談到人類的第三次墮落，人類又再度犯罪。第一次是夏娃亞當兩人偷吃善惡樹，被上帝趕出伊甸園；在第二次的犯罪，就開始禍及下一代了。哥哥該隱殺了弟弟亞伯，該隱被上帝咒詛(創四12)， 地土也不再為人類效力，人在地上要流離飄蕩。而本文要談的就是第三次犯罪，而它的罪行已經蔓延到了整個集體性的人類犯罪。可以這麼說，差不多就是當時整個全世界的人都在犯罪，而只有挪亞一個人沒有。就好像是全班集體作弊，只有一個人沒有作弊。全部人都在貪贓枉法，只有一個人沒有。導致最後上帝決定用大洪水，來滅絕自己所造的人和整個當時的世界。
   今天要來談談看，為什麼挪亞會被上帝高舉並稱為義人，蒙上帝的恩成為洪水後遺留人種的祖先；為何挪亞他可以成為洪水後的一個新世界新世代開始的人類祖先。新世界再度由挪亞這個家庭開始，這是多麼宏福，不但躲過了上帝的刑罰，還蒙恩承受從上帝來的救恩。這是我要在本文所要談到的主題--「惟有挪亞蒙恩」，我分三個部分來談挪亞蒙恩的理由。

一、不隨己意
   六1~2「當人在世上多起來，又生女兒的時候，神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。」隨己意就是我愛怎樣做，就怎樣做，沒有人可以管束我。廿十多年前，台灣當時年輕人流行一句話：「只要我喜歡，有什麼不可以」，就可以看出來當時年輕人內心的慾念想法。當人一旦離開神，就易會「隨意」而行。什麼事都敢作，只為滿足自己的慾望，就是不怕得罪神。人類第一個罪就是，想要過自己要過的生活，「不需要神」，也就是不要神來管。當時夏娃亞當受了蛇的引誘試探，自覺可以像神一樣，可以當家作主，可以自己來決定善惡。不用上帝來決定我命令我，該這要做，該那樣做。你知道人最大的罪是什麼？就是自己可以決定過自己的生活，「不需要神」，人也是可以過的很好。人可以決定自己的未來，自己做主，「不需要上帝」。這個「不需要神」就是最大的人罪，也是人類的第一個罪。這個罪正是違逆了上帝十誡的誡命，以致於人就不在神的旨意中而活過日子了。反觀，挪亞是一個神怎樣吩咐，就照樣去行的人。亦是與神同行的人，是一個完全人。
 　主耶穌曾怎樣描述挪亞那個世代的人呢?祂說那是一個重視吃喝的世代。太廿四38「當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日。」主耶穌為什麼只聚焦在審判之前夕，人們那些合情合理的正常作息的事情呢？這乃是主耶穌極力要告訴我們一件很要緊的事：祂警告我們說，當人只顧自己所關心的事時，人很容易忽略上帝的存在，上帝的道，人與上帝的關係。當時挪亞的世代，是一個非常重視滿足肉體情慾的世代，是滿足自己肚腹的年代，滿足自己私意的世代，是不是也很像今天我們的世代。四千多年前，挪亞世代就這樣，過了四千後，人類依然想過自己的生活的。我們可以省察自己是不是這樣。神的兒女可以看電視、看報紙一兩小時，讀神的話，卻是一章也無法讀完它。可以安排一個上午或下午出遊或爬山或做什麼的，卻很難願意到教會來參加查經或成人主日學的。想想看我說的這段時間，你都在做什麼。教會的禱告會一直火熱不起來，信徒在家又在做什麼。信徒不願來禱告會與神約會兩小時，卻願意在家看電視四五個小時。上帝究竟還在信徒的心中麼？ 腓三18~19這樣說「因為有許多人行事，是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚地告訴你們，他們的結局就是沉淪，他們的神就是自己的肚腹。」
   本經文第二節說到「神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。」這「神的兒子」一般釋經學家說它指的是「塞特的後代」，也就是「敬虔的後代」。我們看到當時世代，人們擇偶的對象是看「美貌」，而不是以「信仰」為依據前提的。這樣的婚姻常常增加了很多信仰上的困擾與摩擦。這往往使自己的信仰最後也丟失去了。當人一旦在家庭中生活中離開了神，也就很自然會離開了教會。試想看看，我們做信徒父母的，從小安排子女幼稚園要讀哪裏，也會挑選要學哪一種樂器最適宜讓孩子學，認為對孩子將來會有幫助的。上了小學後，慎選安親班哪一個最好；到了國中會安排送去很好的補習班加強課業輔導。俟考取高中後，又擔心子女考不上好的國立大學，鼓勵孩子繼續去補習上家教的。甚至，到了孩子要婚嫁時，還會為孩子挑選良辰吉時。總之，父母為子女安排的這一切一切東西，都是為孩子將來作好生涯規劃。惟獨在信仰上，這是最重要的一生大事，父母卻任由孩子他自己去選擇。說什麼信仰不能用逼迫的，孩子想信什麼宗教信仰由他自己做決定。有沒有想過，當父母不在孩子身旁時，孩子由誰來管教庇祐引領。要知道，做父母的無法一輩子陪在孩子的身旁管教引導的。惟獨無所不在無所不能的天父上帝最能夠的，也最不會出差錯。不是麼？上帝才是孩子一輩子最好最穩妥的父親，不是麼？我們卻忽視祂，輕看祂，漠視祂的存在；真是很可惜的。
 　現代思想自由開放的女性，一窩蜂的穿起能夠顯露出「事業線」的低胸服飾，這已是背離聖經的教導。更可以看出來，人們常常是按著自己的意思來行事的，隨已意而行。而不照著聖經的原則和真理而行的。最後下場，往往就是背離了神的意思越來越遠，這實在是人類犯罪的禍源。人就是不願上帝來管我，我「不需要上帝」。提前二8~10說 ：「我願男人無憤怒，無爭論，舉起聖潔的手隨處禱告；又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠，和貴價的衣裳為妝飾，只要有善行，這才與自稱是敬神的女人相宜」。
 　聖經是非常重視吃穿的原則，其總原則乃在「榮神益人」。大祭司要如何穿著，都有定規。像內外袍、腰帶、裹頭巾，都要合乎神的意思，否則很容易就穿了外邦祭司的服飾進到神的會幕裏獻祭而得罪神的。你知道祭司隨已意穿著，最重的罰責是「死罪」麼？出廿八43：「亞倫和他兒子進入會幕，或就近壇，在聖所供職的時候必穿上，免得擔罪而死。」並且，連上到神的祭壇時，絕對是不可露出下體的；出廿八42：「要給他們作細麻布褲子，遮掩下體，褲子當從腰達到大腿。」 今天新約時代，神依然看重祂兒女的飲食穿著的。方才的經文提到說要以「正派衣裳」為裝飾，這意思是穿著要「合宜的、值得尊敬的」。而不是像今天的電視上、馬路上看到的，顯露「事業線」為的是顯露「我的身材很好，可以秀給大家欣賞」，結果往往引來諸多男性的注目，多少也引動了男人的慾念。這是女性有意無意的挑動入犯淫的念頭。因為人們口頭都用字以「火辣」、「吃冰淇淋」來形容，再明顯不過了。前陣子婦女團體曾極力抗議「事業線越深、事業就越旺」是篾視婦女團體以及物化女性，也教壞小孩子、也扭曲社會的價值觀。可惜還是被反批管太多，這股婦女團體抗議勢力最後後續無力而告終止。可以看出時下時髦女性多麼在乎別人對自己身材的看法，而不在乎神如何看待我們的一舉一動。也可以看出人們多麼不願意被他人管東管西的，管到他的穿著。只要我喜歡，為什麼我不能穿。故常不要他人多管閒事，亦不要父母管太多，更何況是被上帝管教約束呢。所以人離開神越來越遠，越覺得能隨心所欲的。最後就是人「不需要神」，人嫌惡神。
 　非常拒絕福音的日本就是很重視追求私慾、物慾、金錢慾與性慾，非常享受罪中樂的一個民族的。很多人相信前一陣子的日本「福島」核災事變，正是敲響靈裏沈睡的日本人。要使他們從物慾橫流的狂熱中能好好冷靜反思一番，來深刻反省自己內心的真正需求。如果挪亞世代是個「又吃又喝」的世代，那今天的日本也是如此，台灣更是如此。街道巷弄常可以看到199吃到飽，299吃到飽。你也可以從酒後開車肇事屢傳不止，這都是跟「吃喝」有關，所造成的的惡果。而變本加厲的是，今天台灣更是「又穿又露」的年代。能敢穿得少，就能露得多，就有機會可以接更多的通告或拍廣告，便能賺取更多的金錢。也無怪乎！為何要稱裸露乳溝為露「事業線」了。這是一個「隨已意而行的年代」，是一個不認識上帝的世代。信徒們當好好三思而行，林前六12~13 「凡事我都可行，但不都有益處；凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。凡事都可行，但不都有益處，凡事都可行，但不都造就人。」羅馬書十四17節向我們保證的：「因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」當我們行公義之事，隨之而來將是真正的得救的平安與喜樂。

二、不同流合污
3耶和華說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裏面，然而他的日子還可到一百二十年。」4那時候有偉人在地上；後來神的兒子們和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人。5耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，
  「我的靈就不永遠住在他裏面」原文是『我的靈就不永遠與他相爭』。神賜下聖靈住在人內，是為與人「相爭」，這意思是說，聖靈要感動人能隨聖靈而行。所以聖靈與人相爭那個「主導」權，結果往往是聖靈退居幕後，而人的意念出頭。最後，神的靈在人心裡頭的某一角落邊暗暗憂傷人，偏行己路。人若執意行肉體的事，就成了屬乎肉體的人。神的靈便退居幕後，不住在人體內；這便是「相爭」的意思。最後，聖靈就任憑人放縱肉體的情慾，隨人隨去(羅一24)。當人一旦隨肉體行事，神在人心中的地位就沒有了。當然，神的話人也聽不進去，因為肉體正是神的仇敵。神願意人生養眾多，這是神在創世記一章就賜給人蒙福的應許。但是當人不行神所定的旨意中，罪惡在人身上就會像傳染性狠大的痲瘋或是狂犬病，四處傳染禍延下一代的。當罪人加多時，所行的罪過也就越發加多。社會上就會漸漸失去公義，而惡人和不法的事就橫行蔓延氾濫了。往往下場，就是好人受冤受屈，而惡人就當道逞惡。這就是聖經箴廿九16所說的「惡人加多，過犯也加多，義人必看見他們跌倒。」這裡說的很明白，連義人也連帶會受到影響而落入犯罪當中。因此，神就減少人的歲數(人可以活到一百二十歲)，以免使義人也跌倒，也得罪神了。而這一百二十年的時間，也可以說是神給人存活的寬限時間，神才施行審判。
 　一個常隨己意而行的人，便是屬乎血氣的人，他會常常體貼肉體而行。而屬神的兒女，當常思想屬神的事，屬天的事，屬靈的事，否則行事為人的標準也會不知不覺中降低了標準，屈就環境，屈就有權柄的人臉色。好比，當上帝兩個使者去所多瑪拜訪羅得時，結果全城裏各處的人，連老帶少，都來圍住羅得房子，要與這兩位神的使者行淫。羅得竟說「我有兩個女兒，還是處女，容我領出來，任憑你們的心願而行」。這便是屈就環境，迎合人的意思。俗云「人在江湖身不由己」，正是這個寫照。如果我們的一舉一動都端看神，根據神的意念而行，人就不會身不由己，乃是大小事交託由主，依從神而行事。
 　我要說的重點是，當有些信徒會被拒於天堂門外，不是由於他們行了什麼的惡事，乃是因為他們只顧一些合情合理的一般常事，而忽略了那確實又重要的事－即「永恆的事」。他們對做「好事」的熱忱使他們忽略了「上帝的事」。這等人容易變得只重今生的事物，以致他們無暇尋求屬天更重要的事。人汗流浹背，圖謀自己的事業，建立自己的夢想，努力維持家庭生活，他們一生的焦點都在這裡。這些事是世上多數人所關心所關注的，人們以為這才「正事」，才是人生最重要的事。箴言十四12說「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路」。這等人重視的焦點，就是把神擺在第二，第三，或者更後面更後面。然而，在神的眼目來看，都些「正事」往往都很可能是「惡」事。因為它使人越來越離開神，越來越不認識神，最後就拒絕神，不信神，不需要神。使徒保羅曾說：「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在 神裡面。」(西三2~3) 神的兒女啊，這不是建議，乃是主的「命令」。
   上帝要人晝夜思想神的話，那這樣的人一生便能蒙神的祝福應許。詩篇第一篇，可以說是整卷150篇的詩篇之人生總結縮影--就是義人和惡人一生結局的寫照。詩篇一篇「1 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位；2 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！3 他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾；凡他所作的盡都順利。4 惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散。5 因此，當審判的時候，惡人必站立不住；罪人在義人的會中也是如此。6 因為耶和華知道義人的道路；惡人的道路卻必滅亡。」這「不從」、「不站」、「不坐」便是不隨便與人同流合污。信徒最冒犯上帝的事，就是把祂看為「次要」，忽略神輕看神，這等同是羞辱神的。許多人往往不認為這樣是得罪神的，冒犯神的。試問，你在時間上的優先次序是按著什麼標準行事呢？比如，你曾何「時」因生意緣故，沒上教會。又在何「事」上，被推辭的不是客戶，而是 神。客戶擺首位，赴客戶的約；而神的事擺在後頭，婉拒跟神來約會。又或，你正因工作而無法上教會，你身不由己；也許你是個護士或值夜班工作的人，這不能與神約會的理由很合情合理。然而，我要指的是，就是當你可以有所選擇的時候；你的選擇是什麼？你選擇你的生意，還是選擇到神家中，與神約會呢。
 　今天本經文談到的，當時幾乎所有的人，所思想的全都是惡念。除了挪亞，沒有一個人例外，都被上帝看為厭惡的。可以看出，當敬虔神的兒女不在乎信仰，而隨意嫁娶，他們的下一代也自然遺傳了上一代的敗壞。也就是，基督徒和不信的原不相配，不要同負一軛(林後六14)。我常常說：「富不過三代，但信仰往往不過一代，第二代便告終止。」當信徒父母不在乎下一代兒女信仰選擇時，他們是很有可能嫁娶另一個不同信仰為終身伴侶。最後導致很難能一起上教會來敬拜上帝，一起行在上帝的旨意，一起蒙福。何故? 因為很可能的結果是，「你拜你的神，我拿我的香」。你想他們的下一代兒女信仰光景會是怎樣呢。兒女如何能過一個蒙福的一生，這實在是上一代做父母的過錯，是父母不盡天職，這是沒有盡到上帝託付管教兒女的天職。箴言十四26 「敬畏耶和華的，大有倚靠；他的兒女也有避難所。」當年摩西知道他離世的時候到了，便再次向以色列民重申上帝的話，可以說這是摩西的臨別遺囑。記載在申命記六章6~9「6 我今日所吩咐你的話，都要記在心上，7 也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。8 也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；9 又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」我想，這也可以給做父母的，當作送給子女最好的財富。就是讓兒女們「認識神」，行在神的旨意中。那兒女們的一生必不與惡人同流合污，乃與神同行。那焉能不蒙神祝福庇佑呢，這難道不是做父母給兒女最好的財富麼。

三、與神同行
 　莫以為不同流合污的人，就會與神同行，就會認同神的作法，願意依靠神而活。不是的，這等人最多只能說是不昧著自己的良心，只求心安；其實他心中仍是沒有神，不覺得需要神。自認日子仍可以過得清高或平淡，不得罪人。另有些人終生行善事，以為可以在神面前稱義。其實這等義行無法被神紀念，因為義人的所行的義行是無法救贖自己。世人看外貌，世人看義行善行來憑斷義與惡。然神不像人，人是看外貌，神是看內心。聖經說世人虧缺神的榮耀，又說世上連一個義人也沒有，連一個行義的也沒有。所以當一個人說自己沒有罪，便是自欺欺人。要知道，人的「自私」便是罪，人的「動怒」亦是罪；人的「說謊」是罪，人的「不敬畏」神亦是罪，人的「不認識神」，更是罪啊。詩五十一5 「我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」這句最能表達世人在上帝面前善惡的光景。
 　挪亞被上帝稱為義人，不是因著挪亞的行善蒙了神喜悅。來11:7 「挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救，因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。」 這裡最關鍵的要點在於「信」。挪亞願意「相信神」，在那個重視又吃又喝，隨意嫁娶的世代，單單遵照神給他的啟示(神啟示要以洪水審判這個世代)，挪亞便相信神的話，起了敬畏神的心。別自以為假如上帝也啟示給我，我也會起了敬畏神的心。不會的。這本聖經便是上帝向世人啟示祂，結果呢? 世人還不是照樣拒絕相信有一位創物上帝。世人寧可相信人手所造的木偶神像柱像，人寧可相信自己是猴子變來的。不是麼？
 　與神同行，代表著與神有一樣的心思意念，氣味相投。神所厭惡的他也厭惡，神所喜悅的也正是他所喜悅的。與神同行，代表著順服神，照著神的旨意行。挪亞順服神建方舟，用去了120年的歲月。可見，挪亞與神同行的日子並非一段短的時日，乃是120年之久，天天依靠神而建方舟的，這是需要莫大莫大的信心啊。你什麼時候才會依靠神，考試的時候？還是找工作的時候？生病的時候？還是開刀的時候？你必須天天依靠神，時時依靠神，否則就很難與神同行。因為聖經彼前五8 說「務要謹守，儆醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」 你知道麼？約瑟主人的妻子天天以目送情給約瑟，約瑟不從，對他主人的妻子說：「看哪，一切家務，我主人都不知道，他把所有的都交在我手裏，在這家裏沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子」。最後約瑟說了一句我們都應該常常掛在嘴邊要講的話－「我怎能作這大惡，得罪神呢？」這就是天天依靠神的人，這樣依靠神的人才能有能力阻擋得住天天的試探和誘惑；所以這些誘惑試探，絕對不是天上掉下來的禮物阿，乃是犯罪的毒鉤。
 　所以，當人不再依靠神的結果，就是受了試探和引誘。就不斷的出現敗壞行為，就同流合污。今天世界的光景為何到處充滿罪惡，充滿不公不義。提後三章1~5 節「1 你該知道，末世必有危險的日子來到。2 因為那時，人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，違背父母，忘恩負義，心不聖潔，3 無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，性情兇暴，不愛良善，4 賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂不愛神，5 有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；」四五千年前的人，就是這樣落在罪惡的光景，在主耶穌的時代也是這樣罪惡光景。而今天的這個年代，何嘗不也是個罪惡充斥的世代。為什麼人類無法有效改善罪惡的問題呢? 人用盡辦法想使我們的社會、家庭更為美好健康，結果還是失敗？為什麼會這樣呢？ 最根本原因，乃是人與神的「關係」出了問題。人想依靠自己的方法來解決問題，結果問題越弄越糟糕。溫室效應、臭氧層破壞、河川污染以及人犯罪…等等事件，證明人無法「人定勝天」，人終於承認，人無能為力阻止人不犯罪的事實。其實，聖經早已證實了，光憑著人，根本無法辦到的。羅七18~20「18我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中沒有良善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。19  故此，我所願意的善，我反不作，我所不願意的惡，我倒去作；20  若我去作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裏頭的罪作的。」 所以惟一能解決的方法，就是除去人裡頭「罪」的問題，人重新與神和好。若人「罪」的問題一天不除去，這些問題仍會層出不窮，人的惡行永不止息的。人只要重新與神恢復「好」的關係，自然這一切問題就會慢慢改善，慢慢解決了。

四、神的審判與救贖
6耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。7耶和華說：「我要將所造的人和走獸並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」8惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。9挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。
 　因此，神看見人的敗壞，就後悔造人在地上(5~7節)。當世界都極盡敗壞了，最後神的審判也終於來到了。但神仍紀念挪亞一人的義，為人類留下新的餘種，這是神的恩典與憐憫。6節說到「耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。」其中「後悔」乃是人的比喻用法，它的意思不是說上帝事先沒有想到人會有這樣結的果，所以上帝後悔了；不是這樣意思的。羅十一29「因為神的恩賜和選召，是沒有後悔的。」神是不會後悔的，神的後悔乃是指「改變了心意」。它反映出，當人願意回轉歸向神，神會願意轉意赦免人的過犯，這就是後悔的意思，這是神的憐憫啊，神給人再一次回改的機會。所以神的審判以先，必有神的赦免。詩九十13 「耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。」 這就更明顯看出，後悔的真正意義，實在是神的恩典憐憫啊。
 　人會墮落，絕不是出於神的本意。神造人的目的，原是要人彰顯神榮耀神，並代表神在地上執掌權柄(創一26~27)。當墮落的人在地上不能顯出其功用，他在神心中，已失去其存活的意義。因此連帶著其它萬物，也失去存在的價值。故，凡是血氣之物，都要除滅，因為也全不合乎神用。信徒若想要合乎主用，便須要對付自己天然血氣。我用聖光神學院的校訓作為本文信息的結束，提後二21 「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」人要先脫離卑賤，才能成為聖潔，也才能成為貴重器皿，合乎主用的。願神祝福聽祂話語，又去遵行的人。