世上第一個禱告                                經文：創十八 20~33

20耶和華說：「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我；21我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。」22二人轉身離開那裏，向所多瑪去；但亞伯拉罕仍舊站在和華面前。23亞伯拉罕近前來，說：「無論善惡，你都要剿滅嗎？24假若那城裏有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？不為城裏這五十個義人饒恕其中的人嗎？25將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主，豈不行公義嗎？」26耶和華說：「我若在所多瑪城裏見有五十個義人，我就為他們的緣故，饒恕那地方的眾人。」27亞伯拉罕說：「我雖然是灰塵，還敢對主說話，28 假若這五十個義人短了五個，你就因為短了五個毀滅全城嗎？」他說：「我在那裏若見有四十五個，也不毀滅那城。29亞伯拉罕又對他說：「假若在那裏見有四十個怎麼樣呢？」他說：「為這四十個的緣故，我也不作這事。」30亞伯拉罕說：「求主不要動怒，容我說，假若在那裏見有三十個怎麼樣呢？」他說：「我在那裏若見有三十個，我也不作這事。」31亞伯拉罕說：「我還敢對主說話，假若在那裏見有二十個怎麼樣呢？」他說：「為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。」32  亞伯拉罕說：「求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裏見有十個呢？」他說：「為這十個的緣故，我也不毀滅那城。」33耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了，亞伯拉罕也回到自己的地方去了。

前言

　　創世記記載著很多個人類的第一次事件。像第一個婚姻，是由上帝證婚及主持的，沒有雙方的父母及親朋好友觀禮，是很特別的結婚儀式。觀禮的是眾天使和地上被創造飛禽走獸，可能還有那一條惡毒的蛇。牠讓人類犯了第一次罪行，受了第一個犯罪的刑罰。上帝向犯罪的亞當和夏娃開出人類第一份刑罰的咒詛。女人要加增懷胎的苦楚；生產兒女，要多受苦楚。戀慕丈夫，要受丈夫管轄。男人要終身勞苦，汗流滿面，才得糊口，直到歸了塵土。而很無辜的地土，也因著人類的第一次犯罪的緣故亦跟著受咒詛，要長出荊棘和蒺藜來。這些地土如果有知的話，一定覺得很無辜冤枉的。再來就是亞當夏娃被上帝趕出祂為人類預備的美麗家園－伊甸園，我們人終生「回不去」這個美麗的家。聖經還記載著伊甸園地上就可以看得到金子、珍珠和紅瑪瑙，我們再也看不到了，也見不到生命樹及善惡樹到底原本是長什麼樣子的模樣了。

　　在創世記我們也看到人類第一次的謀殺事件，是哥哥殺了弟弟。只是因為「忌妒」上帝看中弟弟亞伯的祭物，不看他這個做哥哥該隱的祭物，這樣就把自己的親弟弟給殺了。多麼可怕的罪，都不用教就學會殺人。我們也看到第一次上帝對全地祂所創造萬物及人，用大洪水來滅絕他們，只搭救義人挪亞一家八個人。我們亦可以看到第一次人類同心合意集體犯罪，蓋了巴別塔，要揚名於世，想與上帝同高。於是上帝從天親臨下來變亂人類的口音；這就是今天我們看到許多國國家，許多語言的由來。

　　我今天要講，人第一次向上帝祈求，這是一場非常精采的對話。一來一往，討價還價，最後塵埃落定。亞伯拉罕到底求的是什麼？這值得我們好好來思考。信徒常常向上帝祈求一些東西，今天可以看看自己所祈求的，跟亞伯拉罕所祈求的有什麼不同？為什麼上帝非常有耐心願意傾聽亞伯拉罕的祈求呢？或許可以調整我們禱告祈求的方向與態度。

謙卑人的祈求

 27 亞伯拉罕說：「我雖然是灰塵，還敢對主說話...」，

上帝第一次聽人的祈求，就很樂意傾聽，乃是亞伯拉罕的謙卑。經文說：「我雖是塵土」，希伯來原文是「我是塵埃、是爐灰」，沒有「雖然」二字。現代中文譯本直接翻譯成：「我是個凡人」，所以這是一個凡人的祈求。別忘了，這時候上帝已改了亞伯蘭名為亞伯拉罕，還稱亞伯拉罕他為義。可是亞伯拉罕仍自稱自己是多麼卑微不配，就像塵埃，就像爐灰，風一吹，什麼都不是，什麼都看不到的一個無舉足輕重的人，這是亞伯拉罕的自我貶抑；上帝就願意傾聽像這樣一個謙卑人的禱告。詩十17 「耶和華啊，謙卑人的心願，你早已知道（原文是聽見）。你必預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求。」這裡經文的「早已知道」給了我們一個很好的確據。不等我們開口，上帝早已聽見。在希伯來的原文有「早已應允」的意思。感謝主！上帝對謙卑尋求祂的人，早就知道並且已經答應了他們的祈求了。還記得，亞伯拉罕的老僕人為主人的兒子以撒在井水旁禱告祈求上帝，祈求上帝為小主人以撒預備一個妻子，禱告還沒一半，「不料」．．．。聖經用字巧妙「不料，利百加肩頭上扛著水瓶出來。那女子容貌極其俊美，還是處女。而且，這利百加還為老僕人下到井旁，打滿了瓶，托在手上給老僕人他喝。又為老僕人的所有的駱駝打水，叫所有的駱駝都喝足了。」老僕人定睛看著利百加，一句話也說不出話來。上帝為祈求人所預備的，超過人所求所要的。阿們！又有一次，歷代志下卅二章24  那時希西家病得要死，就禱告耶和華，耶和華應允他，賜他一個兆頭。25  希西家卻沒有照他所蒙的恩報答耶和華；因他心裏驕傲，所以憤怒要臨到他和猶大並耶路撒冷。26  但希西家和耶路撒冷的居民覺得心裏驕傲，就一同自卑，以致耶和華的憤怒在希西家的日子沒有臨到他們。 這裡講到兩件事，首先因著「自卑」，以致上帝醫治希西家的重症。後一件，因著「驕傲」，上帝的憤怒臨到希西家王和猶大國。希西家為什麼事而驕傲起來呢？乃是因為上帝擊退了亞述帝國。希西家竟將國庫裏的金銀財寶兵器給來訪的巴比倫的使者看，顯示自己多麼了不起，國家是多麼富有又兵力強大，可以擊退強大又令眾多國家聞之喪膽的亞述帝國。竟忘記這是上帝憐憫，是上帝擊退亞述帝國。不將榮耀歸神，竟竊奪神的榮耀給自己，也在外人炫耀自己的能力權柄。結果最後上帝就讓猶大國亡於來訪使者巴比倫手中，且亡了近2500年。驕傲帶來的惡果多可怕阿。

控訴的祈求

20 耶和華說：「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我；21 我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。」23亞伯拉罕近前來，說：「無論善惡，你都要剿滅嗎？24假若那城裏有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？不為城裏這五十個義人饒恕其中的人嗎？25將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主，豈不行公義嗎？」26耶和華說：「我若在所多瑪城裏見有五十個義人，我就為他們的緣故，饒恕那地方的眾人。」

　　上帝刑罰以先，常有警告兆頭，不會無緣無故的降災於我們。通常都是因著人的罪，就像所多瑪，俄摩拉這兩座城的罪惡。早在十三章13節「所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。」就有伏筆。這所多瑪城乃是同性戀的城，並且是連老帶少都陷入邪情惡慾中。很難想像整座城都迷戀同性戀，在今天的城市也見不到像這樣的一座都城。聖經說，在這城被陷害的人他們控述聲音達到上帝的面前。感謝主！原來世上不公不義的事，會控訴到上帝面前。好像亞伯的血在地底下，控訴他受了冤屈。上帝絕不會容許這種不公不義的罪惡盛行於世上人間的。聖經常常記載著上帝親臨下來看看人所犯的罪行，顯示我們所信的這位神，不是不聞不問的。常常聽到有人這樣說，「如果真有上帝，為什麼上帝容許這種屠殺的事發生？為什麼讓戰爭發生在地上？這樣的上帝，我不要信！」無知的人哪！從今天的經文我們可以看出來，原來世人受到不平冤屈是會傳達到上帝面前，是會受到上帝審判的。為什麼上帝遲延審罰沒有來到呢？極可能，是因為有少數的義人代求，或者因為有少數義人也住在罪惡人之中，以致於這城和城裡的人，免於受到上帝即時的審判，這是上帝的憐憫哪。 以西結書廿二章 　29  國內眾民一味地欺壓，慣行搶奪，虧負困苦窮乏的，背理欺壓寄居的。30  我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。31  所以我將惱恨倒在他們身上，用烈怒的火滅了他們，照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。

　　上帝常常在尋找只要有一個人可以堵住那犯罪的破口，上帝便不滅絕這個城和這居民，這種事常常發生在上帝的身上。方才那些控訴上帝為什麼容許屠殺的事、戰爭的事發生，他們其實誤解了上帝。上帝本是信實公義，同時也是憐憫的神。像尼尼微城，上帝要審判滅絕這一個惡貫滿盈的國家，差了先知約拿宣告說：「再等四十日，尼尼微必傾覆了。」 沒想到，尼尼微城的居民居然聽進去了。全城宣告禁食，從至尊貴族到至小販夫走卒都披上麻衣。連尼尼微王也下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。甚至連牲畜都當披上了麻布，全城人切切求告神，每個人轉離他們所行的惡道，丟棄手中的強暴。結果上帝察看他們的行為，見他們離開惡道，就轉意（中文譯後悔）不把所說的災禍降與他們了。感謝主！ 在聖經中可以看到很多的先知，本身就是代求者，求告上帝不要讓憤怒臨到以色列國，求上帝施憐憫。耶利米先知即是一個代求者，耶十八20 「豈可以惡報善呢？他們竟挖坑要害我的性命，求你記念我怎樣站在你面前為他們代求，要使你的憤怒向他們轉消。」禱告的先知耶利米雖受到以色列百姓不公不義的對待，還出手打他，把他下在水牢裡。耶利米還是不斷地向上帝代求，願上帝的憤怒向百姓轉消。信徒阿，當儆醒，原來我們的惡行遲遲未來到，不是神輕忽怠慢，乃是有代求者，日夜不停為著你祈求上帝。本經文說到，亞伯拉罕也是一個代求者。從50個義人，一直向上帝祈求，討價還價，降到十個義人。上帝也願意耐心聽代求者的禱告。你是個代求者麼？是個忠心的守望者麼？你知道有人在為你禱告祈求憐憫你的過犯。這遲遲未到的審判，乃是神的寬容你，神應允代求者的祈求，才能領你到今天「出入平安」的。天天能平安無事，都有上帝保守，是因為有人在為你和你全家守望代求。不是我們行的好，乃是上帝寬容我們，有沒有想過，極可能是這個原因。

　　所多瑪最後受到硫磺火的滅絕。不要說連十個義人也沒有，恐怕連一個也沒有。這是一個很可怕警告，也是一個很好的提醒。今天如果你也落到百般的苦難當、病痛當中，是不是也像所多瑪一樣，連一個可被上帝稱許憐憫的理由也都沒有了，以致於上帝使你受鞭傷，為仇苦所刺。保羅說：「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？」(羅二4)  

不停止地持續的祈求(28~32) 　　

這28節到32節，大概是亞伯拉罕代求的最高潮，形成一來一往的討價還價的對話方式。與其說亞伯拉罕的不退讓，不如說他的始終不放棄尋求所有可能性的機會。這是一個守望代求者應該有的態度，一直代求，一直禱告，直到結果出來。每位代求守望者當有這個禱告態度和心志。 以賽亞書六十二章 6 耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息，7 也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。 這裡說到守望者的工作職責。一個守望者是整座城第一道警戒的防線者，整個城安危完全端看守望者的盡忠職守與否。因為他的工作是24小時的警戒守望的，必須隨時提高警戒。所以只要一疏忽怠惰職守，或者半夜打盹睡覺去，都會給了仇敵有機會滲進城來的機會。所以，先知以賽亞祈求上帝呼籲耶和華，不要使守望者歇息。所以一個守望者最難的工作，就是無法持續下去守望。顯然，一個守望者代求者本身就需要有人為他來守望、警戒他，是誰？－－耶和華，我們的上帝。一直以來，教會守望者的，很少人為守望者代求。這群守望者總是默默一群為神國、為君王、為百姓付代價的來代求。

 　　韓國教會今天的復興，從何而來？從守望者、從禱告代求的人來。這群守望者在天尚未亮、屋外還積著雪飄著雪，他們清晨四點便起床去教會守望了。韓國政府為著全國各地教會晨禱早起的人，加開4～5點市公車。那段時間，正是許多許多的人窩裡裡的溫柔鄉沉睡著。而這群代求者，早已經在教會舉手向神禱告代求，難怪神祝福韓國教會大大復興。 人對上帝的祈求，常常存有一種「速食」的心態，希望一禱告祈求，就可以得到結果。所以，通常不會持續為同一件事，同一個人持續代求。31節 「亞伯拉罕說：我還敢對主說話，」這句話顯示亞伯拉罕並不是心存隨便的態度，提名祈求一次就結束了，他是很誠懇很認真，並且是很惶恐地求。因為他知道，他的祈求已經超過自己的能力。而他的祈求是為別人求，不是為自己私慾求。32節「亞伯拉罕說：求主不要動怒，我再說這一次。」他說他還要再祈求一次。上帝喜悅看中這種代求者心態，也耐心回應傾聽亞伯拉罕的請求。信徒啊，我們為人祈求的時候，能夠保有這種單純又有耐心的心志麼？通常我們人都是為自己的私事會一直代求下去，一直求，可以禱告很多個月、很多年。保羅曾勸年輕傳道提摩太牧會時要…… ，1 我勸你，第一要為萬人懇求，禱告，代求，祝謝；2 為君王和一切在位的也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。3 這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。 這保羅說，教會第一要做的事，是什麼？「禱告、代求和祝謝。」這個代求常是教會疏忽怠忘的，教會常為一些瑣碎病痛疾病為第一要緊祈求的事。教會禱告會早已不知不覺中，成為為會友「病痛」為主軸的禱告會；其次是為解決無法處理的困難事而禱告。禱告會早已快便成一個「私」禱會，為人的私慾而禱告。以賽亞書五十九章13 就是悖逆，不認識耶和華，轉去不跟從我們的神；說欺壓和叛逆的話，心懷謊言，隨即說出。14並且公平轉而退後，公義站在遠處；誠實在街上仆倒，正直也不得進入。15誠實少見；離惡的人反成掠物。那時，耶和華看見沒有公平，甚不喜悅。16  他見無人拯救，無人代求，甚為詫異，就用自己的膀臂施行拯救，以公義扶持自己。 　　　　　

　　以色列國內諸多罪惡，每個人陷入罪中，悖逆步認識神，欺壓說謊，不公不義。耶和華見「無人代求，甚為詫異」。可能我們禱告正是也這樣，只是大家避而不談，早已是「無人代求」，無一人為神國的事關心代求。常來教會禱告的夥伴，不也常甚為詫異，為什麼這麼少信徒來禱告會？這段時間，其他信徒在家做甚麼？

順服上帝心意的祈求

32  亞伯拉罕說：「求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裏見有十個呢？」他說：「為這十個的緣故，我也不毀滅那城。」33 耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了，亞伯拉罕也回到自己的地方去了。

　　亞伯拉罕非常知道神的屬性，上帝既是公義神，也是憐憫神。當他第一次祈求「五十個義人」之時，就發現上帝並不是真的完全不給給所多瑪悔改機會的。上帝仍在找尋悔改的人，只可惜連十個義人也沒有。亞伯拉罕真的很清楚上帝的心意，在十八章17 「耶和華說：我所要作的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？」他們倆者的關係，在雅各書二23節說到：「亞伯拉罕是神的朋友」。這種朋友關係，絕對不是我們一般「朋友」的關係，只講義氣不管是非對錯。只要兄弟開口，另一個就赴湯蹈火也在所不辭，管他打人還是殺人，都義無反顧。絕對不是這樣子！亞伯拉罕向上帝祈求「十個義人」，當耶和華說：「為這十個的緣故，我也不毀滅那城」之後，亞伯拉罕就不再祈求了，何故？他知道神的心意，清楚知道所多瑪連一個義人也沒有，所以就不再為所多瑪祈求下去了，也不強逼上帝應允禱告了。 有人常常運用人際關係，來打通關，來關說，來使自己的親人或委託的人代求避開法律的訴訟。亞伯拉罕知道上帝既是公義也是憐憫慈愛的神，但絕對不會要神來通融通融。神所痛恨罪惡，這也是亞伯拉罕痛恨罪惡。所以他停止代求了，回到自己的地方去，他知道上帝必會施行公義的審判，他也順服接受。

　　常常很多時候，一個代求者往往是命令神去做個，完成那個。明知不可求，還繼續求；聖經說這是「妄求」。代求者最疏忽最糟糕的兩件是，第一就是不清楚明白這是否是合神的心意；第二是要代求多久？今天本經文給了我們一個很好的教導，代求到神的心意滿足為止。方才也讀到以賽亞書六十二章7節「也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。」 不要停歇阿，不要停歇阿．．．，一直要到耶和華建立耶路撒冷城，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。一直要等到神的心意滿足完成為止，這是每一位代求者要知道的。否則，我們代求者就是失責，就是半途而廢。有次，但以理在異象中聽到有聲音對他說，(但十12)「但以理啊，不要懼怕。因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允；我是因你的言語而來。但波斯國的魔君攔阻我二十一日。忽然有大君（就是天使長；二十一節同）中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裏。」但以理是一個代求者，神的使者是循著他的言語而來要幫助他的，而且他的代求早已上帝蒙應允，只是有撒但魔君的攔阻21日。如果但以理在20天就放棄持續代求，這個禱告爭戰顯然是撒但得勝了。感謝主！但以理每天都向耶路撒冷禱告三次，以致於神就用異象堅固他的信心。

　　最後，我做個總結：亞伯拉罕是一個很懂得代求的人，他清楚明白上帝的心意，這正是代求者首先需要建立的第一個禱告態度，否則一切禱告都免談。其次是，亞伯拉罕順服上帝的權柄，絕不會強迫上帝來應允他的代求。從今起，當可以好好調整自己禱告態度，相信會成為一個合神心意的代求者。