爭與讓                                經文：創世記十三章5~18
5  與亞伯蘭同行的羅得，也有牛群、羊群、帳棚；6  那地容不下他們，因為他們的財物甚多，使他們不能同居。7  當時，迦南人與比利洗人在那地居住，亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。8  亞伯蘭就對羅得說：「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉（原文是弟兄）。9  遍地不都在你眼前嗎？請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。」10  羅得舉目，看見約但河的全平原，直到瑣珥都是滋潤的（那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先，如同耶和華的園子，也像埃及地）。11  於是羅得選擇約但河的全平原，往東遷移，他們就彼此分離了。12  亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑；漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。13  所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。14  羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看，15  凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。16  我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，才能數算你的後裔。17  你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。」18  亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裏居住，在那裏為耶和華築了一座壇。

前言
      今天要講的這兩個人，一個是亞伯拉罕，另一個是羅得；恰好也代表兩種基督徒，兩種信仰的結局。他們倆人的關係，亞伯拉罕是羅得的叔父，羅得是亞伯拉罕的的姪子。在創世記十一27節記載著，他拉生了三個兒子，亞伯拉罕、拿鶴、哈蘭；哈蘭生羅得，卻早死。他拉帶著羅得和亞伯拉罕這一家族的人，離開吾珥到了哈蘭後，便住下來。當他拉死在哈蘭後，上帝此時再呼召亞伯拉罕，亞伯拉罕就帶著姪子羅得一起去迦南。起初他們住在示劍，後搬到伯特利和艾的中間，然後漸往南地遷移。直到遇到饑荒就下到埃及避旱，在埃及發生了法老誤娶亞伯拉罕妻子撒萊一事。在整過過程中，聖經沒有對羅得有所描述。

      所以，起初我們對羅得的認識，他只是一個默默「跟」的人，跟著叔父亞伯拉罕；亞伯拉罕去哪兒，羅得就跟叔父亞伯拉罕到哪裡，他是被動的由亞伯拉罕帶到上帝的路上。他從來沒有主動走上帝的路，他跟上帝的關係是被動受別人影響的。羅得的信仰是不是很像是－「被動的」第二代基督徒。爸媽去教會我就去教會，爸媽說要去教會，我就去教會。可以這樣說，羅得他對耶和華上帝的信仰，是從旁聽到亞伯拉罕的呼召開始的，然後就一路跟亞伯拉罕到迦南、到埃及。後來，當他們離開埃及後，這兩個人的生命發生了不一樣的結果。他們的事被記載在創世記十三~十四章裡頭。今天的信息，就是來思想這上下兩代基督徒起初產業都很多，後來結果卻是天壤之別的際遇，到底發生了什麼事？這上一代的信仰與下一代的信仰，究竟發生了什麼重大變故，以致一個蒙神大賜福，一個卻落得一無所有、家毀妻亡的地步。我分三個部份來說，

羅得的爭VS亞伯拉罕的讓
5 與亞伯蘭同行的羅得，也有牛群、羊群、帳棚；6 那地容不下他們，因為他們的財物甚多，使他們不能同居。7 當時，迦南人與比利洗人在那地居住，亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。8 亞伯蘭就對羅得說：「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉（原文是弟兄）。
      當亞伯拉罕和羅得從埃及上來迦南，兩人都了發財。但羅得發財後，他的信仰也開始走樣。羅得開始變得重勢利愛錢財，愛世界，已不再敬重這一位長輩叔父了。按聖經記載，羅得的財產，都是因叔父亞伯拉罕而有的。照理羅得應該心存感激，應該先主動要自己僕人停止與叔父僕人相爭。然而羅得並沒有這樣做，他是別有用心的。他企圖想藉此爭鬧找機會來離開亞伯拉罕。這刻開始，也是羅得人生的一個轉捩點，也是失去神祝福的開始。
     這故事有點像浪子的故事中小兒子情節一樣。小兒子他想分得家產藉機離開父親去獨立生活，想靠自己生活，想過自己想要的生活。今天羅得的想法，牛羊喫草比與叔父、家人在一起生活更重要，與家族的關係來得重要。他寧可失去與叔父信仰上交通的關係，但決不失去他地上財物。他愛錢財、愛世界的心，重於與家人、信仰的關係，更輕看亞伯拉罕是神祝福的源頭。我相信羅得知道一件事，就是創十二3「為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他；地上的萬族都要因你得福。」此刻的羅得財富極多，卻忘記他得福的憑據；現在想靠自己力量來過自己的生活。只是，沒想到叔父竟然開口叫他先選擇地方，於是毫不客氣挑選了最好的地方-約旦河平原。此刻羅得心中一定盤算著，在平原看羊容易，水源也容易取得；不用爬山涉水，僕人可以輕鬆牧羊，他也可以安逸度日，不必勞碌力生活，多美好的一幅人生藍圖。於是羅得選擇了那塊肥美、滋潤的平原，往東遷移；從此就與叔父分離了。羅得忘記他是晚輩身分，理當敬重長輩，辭讓長輩先選地。8 亞伯蘭就對羅得說：「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉（原文是弟兄）。 亞伯拉罕看重的關係，「因為我們是骨肉」。

      今天教會爭鬧衝突的最大關鍵，就是大家忘記了我們是「弟兄」，是一家人的關係。當我們忘記了這層關係，彼此相愛的心就不在這層關係裡，取代的是衝突爭鬧在信徒中間。神國也不在信徒當中，教會這個地方也不再像個教會樣式。太5:9 「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。」我們是神的兒子麼？如果是，怎麼會有相爭不和睦的事發生呢？保羅說：彼前6:1 「你們中間有彼此相爭的事，怎敢在不義的人面前求審，不在聖徒面前求審呢？」又說：彼前6:6 「你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告在不信主的人面前。7 你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了，為甚麼不情願受欺呢？為甚麼不情願吃虧呢？8 你們倒是欺壓人，虧負人，況且所欺壓、所虧負的，就是弟兄。」 最後一節說：「況且所欺壓、所虧負的，就是弟兄。」聖經對信徒教導是跟外面世界不一樣的，是「情願吃虧」，讓上帝來伸冤的，讓上帝的公義仲裁教會裡的衝突。亞伯拉罕做到了，所以上帝重申對他的祝福和應許。14 羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看，15  凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。16 我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，才能數算你的後裔。17 你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。」

      請看這14~17節，他們之間誰得的更多？當下起初來看，似乎是亞伯拉罕吃虧的，可是現在神讓亞伯拉罕來選，你說－誰得到的最好最多最大呢。只要亞伯拉罕眼目所看到的，腳下所走遍的地方，全都要賜給亞伯拉罕；真是好大的福氣，這種福氣我也要。但是首先要做的是，「不與人相爭」，信徒做得到麼？能有這種屬靈眼光麼？太五5 「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。」 一個溫柔的人，就是一個謙讓的人，也是一個愛慕和平的人。自然就不處處爭強好勝，自然就不會與其他人、其他國家製造爭端、衝突與戰爭，自然可以和平相處。其結果就是家人平安，安居樂業，擁有土地。這即是神的應許。如果現在正面臨「讓與爭」的這種光景。請抓住神，就抓住神的應許祝福。像雅各一樣，神不給祝福，就抓住不放神。在萬聖節裏，小孩子敲門向屋主要糖，他們口中常說：「不給糖，就搗蛋。」當然我們不是要跟神搗蛋，而是不要讓祝福源頭的神，從你手中溜掉。什麼東西都可以讓給人，不與人爭；但是絕不讓神從生活中溜走；這絕對要爭的。當你不抓住神，表示你不在乎神的祝福，下場就像羅得，最後就失去神的庇佑和祝福了。所以，基督徒不爭屬世的東西，讓給人。但是我們要爭的是屬神的產業，這絕對不能讓，應該積極爭取，爭取的是天上的產業。耶利米四十五5 「你為自己圖謀大事嗎？不要圖謀。」 所們要圖謀的事，是神國的事，是天上的產業，是永恆的基業，是不會毀壞的、不會被蟲咬的天上財富。第二個，我要談到的是

你向右VS我向左
9 遍地不都在你眼前嗎？請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。」10  羅得舉目，看見約但河的全平原，直到瑣珥都是滋潤的（那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先，如同耶和華的園子，也像埃及地）。11 於是羅得選擇約但河的全平原，往東遷移，他們就彼此分離了。

      中國字「捨得」真的很有意思，有「捨」才有「得」。在化學反應上常常看到這個現象。小火柴點燃自己放出一點熱就可點燃紙張，結果得到熱更的多。紙張放出的熱，多於火柴所提供的熱量幾百幾千倍。亞伯拉罕的謙讓，讓自己從神的身上獲得的更多更大更持久。台塑企業王國創業人是我們主內弟兄王友慶，他一過逝後，家產開始有爭鬧有紛爭；如果他的子孫不在信仰上抓住神，神的祝福遲早會慢慢離開這個企業。

      今天經文說，約但河平原有點像耶和華的園子，其實就是樂園；卻也有一點像埃及，也就是屬世世界！這意思是說，約旦河全地生活可以是快樂，可以像在伊甸園裏一樣輕鬆自在，快活快活，悠哉悠哉；卻也有點像撒但權勢所掌控的埃及地方，那是個奴隸被挾制的表徵地方。換句話說，一不留心，「園子」可能就會慢慢變成落入撒但權勢的「埃及」。

      信徒啊，這是神親口告訴我們的。這個世界有如同耶和華的園子，亦像是埃及地的世界。這要描述是靈意象徵的描素，看清處明白了麼？也就是，這世界有肉眼看得見的享樂世界，亦有肉眼看不到屬靈世界。信徒眼睛往往忘記了這個真理。這的真實的世界，其實是有兩個世界所組成的。是物質世界跟靈界世交錯織成的爭戰世界，信徒分分秒秒處在「爭與讓」世界裏頭。往往信徒就讓出神，爭著要世界。所以，當信徒要做決策決定那一刻，若是看環境、看評估表、看損益表、看盈虧。往往那些悅人耳目，容易抓住我們的心，就做決定，就讓出主權，上帝不再信徒心中當家做主。宏達電董事長王雪紅，她經營企業的理念－讓神在IT帝國延續。2011年美國富比士雜誌公布「2011年全球富豪排行榜」，王雪紅及夫婿陳文琦以68億美元（折合台幣2003億元）資產榮登台灣首富寶座，王雪紅她對富比士來訪記者說：「這是感謝上帝的恩典。」她認為這是上帝給的恩典與祝福，我相信我們中間也是有人當老闆的，你讓神延續在自己公司掌權作王麼？

      上帝今天把兩條路擺在我們的面前，一條路往世界去，一條是留在迦南應許之地。一條是走自己的路，一條走上帝要我們走的路。愛世界，雖然有點快樂，也像是樂園，但終究是個虛空。所羅門王享盡地上榮華富貴權柄，到年老時說：「虛空的虛空，一切都是虛空。」約翰壹書二「15不要愛世界和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。16 因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。17 這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」

      信徒離開上帝犯罪時，一時覺得快樂，一久良心又覺得不安。世界有時像樂園，有時又像埃及。有時有樂園的快樂，有時又有埃及的奴隸。究竟信徒要選則甚麼呢？是世界？還是樂園？上帝從不逼人走那一條路，上帝要人自己選擇。我們是像亞伯拉罕選迦南應許之地，還是像羅得選世界呢？羅得選擇了世界，就與帶領他出吾珥的亞伯拉罕分開，也就讓出了上帝的祝福。一旦信徒選擇世界的快樂，也將讓出我們「起初蒙召的恩」。

爭讓的結局
12  亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑；漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。
13  所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。

      羅得的結局是悲慘的。一個錯誤開始的選擇，就注定了它的結果。經文說到羅得「漸漸挪移帳棚，直到所多瑪」。「漸漸的挪移」形容出羅得自己沒有察覺他正在「漸漸挪移」，向著更多「罪行」的所多瑪城而行。所多瑪城是一個同性戀之城，是性亂倫氾濫之城。當上帝派使者要毀滅所多瑪跟俄摩拉時，我們看到創十九5 說到，所多瑪城裡的人呼叫羅得說：「今日晚上到你這裏來的人在哪裏呢？把他們帶出來，任我們所為。」 「任我們所為」原文是「讓我們認識認識」，這是指在肉體的上的認識。什麼意思呢？就是要更清楚了解，讓雙方肌膚可以更加親密親近。而羅得回應(創19:7~9)  說：「眾弟兄，請你們不要作這惡事。我有兩個女兒，還是處女，容我領出來，任憑你們的心願而行；只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們作甚麼。」眾人說：「退去吧！」又說：「這個人來寄居，還想要作官哪！現在我們要害你比害他們更甚。」 羅得明知道這是「惡事」，還是一直呆在這個城居住，為什麼？因為他已經「回不去了」。再也不能回去過著「牧羊」的生活了，他的生活步調已經完全融入這城的生活方式了。其實，上帝早已警告過羅得，五王和四王爭戰時，十四章11節「四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物，並一切的糧食都擄掠去了，12 又把亞伯蘭的姪兒羅得和羅得的財物擄掠去了。」 羅得一瞬間一無所有，甚至還可能自己和全家被殺。還好叔父亞伯拉罕的即時搭救，讓羅得的一切失而復得。這件事的發生，是神給羅得一個警告，所多瑪城是住不得的。羅得卻選擇繼續留下來，繼續住在罪惡之城-所多瑪。

      可惜，羅得察覺不到這是上帝最後警告，直到上帝終於毀滅俄摩拉和所多瑪。羅得又得而復失，家毀妻亡。兩個兒女又犯上亂倫的罪，落得身敗名裂。信徒生命之中，常常也有「上帝的警告」而不知。可能遭受到的「災難」、「意外」、「苦難」，亦是「上帝的警告」。現在的信徒大都不承認這些可能是「上帝的警告」，而認定是「魔鬼的攻擊」，覺得自己的受苦如同聖經中的約伯。不過我要提醒，對於所遭遇的事，是不是「上帝的警告」，必須「自己省察」。這是自己跟上帝「私密」的關係，絕對不能用來他人的「評估」作為推論。他人最多提醒當事人，而自己要做最正確的回應，來回應上帝。

      羅得代表屬世的信徒的象徵。沒有好的信仰傳承，女兒對亂倫完全不覺得是大惡。當羅得告訴女婿上帝要滅所多瑪城，要女婿跟他一起趕緊逃城，創十九14「羅得就出去，告訴娶了他女兒的女婿們說：『你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。』他女婿們卻以為他說的是戲言。」我們相信羅得說話時的態度是認真的，然而他的女婿卻認為是戲言。這反映羅得日常的言行態度可能都不是認真的。因此他的話沒有權柄，沒有影響力，顯出他的生活見證大有問題，他的生命無法影響家人。這提醒信徒，很多時候我們在外很有權柄、處事果決明快，但在家中卻無法影響妻子兒女，說話也沒有權柄，這都與我們日常的信仰見證有關。反觀，亞伯拉罕卻完全不同。創十三18 「亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裏居住，在那裏為耶和華築了一座壇。」 這時亞伯拉罕在當地雖然仍是個寄居漢，仍沒有一塊地是屬他的。可是他選擇上帝，他跟定上帝，所以築壇祭拜上帝。也正式向當地的人，表明自己得信仰，也宣告上帝的信仰。

      今天的教會在某些方面也正在「漸漸挪移」，漸漸世俗化；福音信息也漸漸挪移，漸漸成商品化。為要「爭取」更多人來教會，便包裝福音，「讓出」了福音的真理。為要「爭取」快速決志，結果是快速受洗的「假基督徒」很多。一個沒有真正悔改的人，就不能成為一個真正基督徒，只是個假基督徒，世俗化基督徒。現在教會的活動，也漸漸挪移了，目的只有一個－為要「爭取」更多人進到教會來，進到佈道會來，結果「退讓」一些「要認罪悔改」的真理，不談耶穌的「十字架」的救恩。為了爭取假復興，甚麼都可以讓了。

兩種選擇
      沒有一個人犯罪，是一天就成功的。沒有一個人跌倒，是一天就跌倒的。都是今天一點點沾到邊，明天一點點沾到邊，久而久之，就在不知不覺中犯罪了，跌倒了，甚至自己都還不知道陷在罪中之樂。選擇約旦河平原看羊容易，找水也容易，用不著爬山，日子很好過的也輕鬆自在。如果要安逸，不勞苦，你的帳棚就必自然漸漸往東移，就漸漸走上世界的快樂去，向世界走去。如果不能保守第一步，就不能保守第二步。接下去，心就慢慢向世界挪移，眼目就渴慕嚮往世界去了。一旦選擇的是世界，就像吸毒一樣，一旦染上引，就難回頭。

      十字架上就是兩個世界選擇的交點，也是基督徒爭讓的交戰地方。有人從上面失敗下來，選擇世界，也有人從上頭戰勝自己，選擇上帝。然而，還有更多的基督徒作一個「交界」的基督徒，遊走在這兩個世界。有時走上帝的路，有時走世界的路，所以人看不出我們是基督徒。你不能住在迦南應許之地，卻過著所多瑪、俄摩拉的世界生活。太六24 「一個人不能事奉兩個主，不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個；你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）」。一旦走了第一步，就不會不走第二步。選擇的是世界，就不得不進到世界裡頭，所多瑪城裏去。所選擇是世界的快樂，就容易不知不覺中，犯罪作惡。選擇是玩樂世界，就很難不會不沾染污穢。別以為是住在平原城邑，帳棚遲早會漸漸挪移向城邑去居住的。一旦挪移後，就會慢慢讓出、賣掉基督徒的信仰標準，最後就跟羅得一樣，把自己的女兒信仰也賣出去了，賣給撒但了。

      今天違背良心一點，明天違背良心一點。今天少讀一點聖經，明天少讀一點聖經。今天少禱告幾分鐘，明天少禱告幾分鐘。今天少作一點見證，明天少作一點見證。就是這麼幾個今天一點點，明天一點點，你就一直退讓，一直退讓，最後就退到底線，無法自爬。信徒啊，撒但不是叫你一下子就不作禮拜，的，一下子就不讀經，一下子就不禱告，就不作見證的。牠是叫你一點過一點讓，撒旦就一點一點的爭取。牠爭一點，你讓一點。撒但對這方面，挺有耐心的。羅得今天成了一個失敗者，一個失去見證的基督徒，就是因為信氧漸漸挪移，漸漸退讓，最後就讓出上帝在他心中的地位。林前十「11他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。12 所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」