人第一次向神的祈求                    經文：創十八 20~23

20耶和華說：「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我；21我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。」22二人轉身離開那裏，向所多瑪去；但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。23亞伯拉罕近前來，說：「無論善惡，你都要剿滅嗎？24假若那城裏有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？不為城裏這五十個義人饒恕其中的人嗎？25將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主，豈不行公義嗎？」26耶和華說：「我若在所多瑪城裏見有五十個義人，我就為他們的緣故，饒恕那地方的眾人。」27亞伯拉罕說：「我雖然是灰塵，還敢對主說話，28假若這五十個義人短了五個，你就因為短了五個毀滅全城嗎？」他說：「我在那裏若見有四十五個，也不毀滅那城。」 29亞伯拉罕又對他說：「假若在那裏見有四十個怎麼樣呢？」他說：「為這四十個的緣故，我也不作這事。」30亞伯拉罕說：「求主不要動怒，容我說，假若在那裏見有三十個怎麼樣？」他說：「我在那裏若見有三十個，我也不作這事。」31亞伯拉罕說：「我還敢對主說話，假若在那裏見有二十個怎麼樣呢？」他說：「為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。」32亞伯拉罕說：「求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裏見有十個呢？」他說：「為這十個的緣故，我也不毀滅那城。」33耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了，亞伯拉罕也回到自己的地方去了。

前言

　創世記記載著許多人類歷史上的第一次事件。像第一個婚姻，是由上帝親自證婚及主持的。雙方新人沒有父母及親朋好友在場觀禮，是一個很特別的結婚儀式。到場觀禮的是眾天使和地上被創造的飛禽走獸，可能還有那一條惡毒的蛇。這條毒蛇被撒但利用，牠害人類歷史上出現了第一個罪行，人受了上帝的第一個罪罰。上帝向犯罪的亞當和夏娃開出了人類的第一份判刑咒詛。女人要加增懷胎的苦楚；生產兒女時，要多受苦楚；另外，會戀慕丈夫，要受丈夫管轄。而男人要終身勞苦，汗流滿面，才得以糊口，直到歸了塵土。無辜的地土，也因著人類第一次的罪行緣故而受咒詛，地土要長出荊棘和蒺藜來。這些地土如果有知的話，一定覺得很無辜冤枉。再來就是人類始祖亞當夏娃，被趕出上帝為人類預備的美麗家園－伊甸園。我們人類至今，終生「回不去」這個美麗家園。聖經還記載著伊甸園內的地上，就可以看到許許多多的金子、珍珠和紅瑪瑙，我們再也看不到了這光景；至今地球上，亦不再曾有這樣奇特地方了。最後，也無人再見到生命樹及善惡樹了，沒人知道這兩棵樹到底長什麼樣子。

　在創世記中，我們也看到人類第一次的謀殺事件，是哥哥殺死弟弟。只因「忌妒」的緣故，哥哥該隱忌妒上帝看中弟地亞伯的祭物，不看重他的祭物，就這樣把弟弟給殺了。多麼可怕的罪，都不用教。人就會殺人了。我們也看到，第一次造物上帝對全地祂所創造的萬物及人，用大洪水來滅絕他們，只搭救義人挪亞一家八口。我們亦看到，第一次人類同心合意集體來犯罪，他們蓋了一座高聳入雲霄的巴別塔，想要揚名於世，想與上帝同高。於是上帝從天上親臨下來，變亂人類的口音；這就是今天我們看到許多國國家的由來，以及多種語言出現的歷史由來。

　而我今天要談到的是，人第一次向上帝祈求的事件。求的是什麼事呢？這是一場非常精采的對話；一來一往，討價還價，最後塵埃落定了。這求告上帝的亞伯拉罕，到底向上帝求告什麼？這其中的意義，值得人來好好來思考。到底我們常常向上帝祈求一些東西，祈求一些願望能實現。今天你我可以對照看看，自己祈求的跟亞伯拉罕祈求的，到底有什麼不同地方。為什麼上帝非常有耐心地願意傾聽亞伯拉罕的祈求呢？或許，這可以調整我們禱告祈求的方向與態度。

謙卑人的祈求

27  亞伯拉罕說：「我雖然是灰塵，還敢對主說話，….」

　上帝第一次聽人的祈求，就很樂意傾聽，乃是亞伯拉罕的「謙卑」。經文說：「我雖是塵土」，希伯來原文是「我是塵埃、是爐灰」，沒有「雖然」二字。現代中文譯本直接翻譯成「我是個凡人」。所以這是一個自認是凡人的亞伯拉罕的祈求。莫忘了在這之前，上帝已改了亞伯蘭名為亞伯拉罕，並還宣稱亞伯拉罕他為義。可是亞伯拉罕仍謙稱自己是多麼卑微不配，就像塵埃，就像爐灰，風一吹，什麼都不是，什麼都看不到的一個無舉足輕重的人。這是亞伯拉罕的自我貶抑，上帝就願意傾聽像這樣一個謙卑人的禱告。

　 詩十17 「耶和華啊，謙卑人的心願，你早已知道（原文是聽見）。你必預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求。」這經文「早已知道」，給了我們一個很好的確據。上帝不等我們開口，祂早已聽見 到了。在希伯來的原文有「早已應允」的意思。感謝主！上帝對謙卑尋求祂的人，早就知道並且已經答應了他們的祈求了。還記得，亞伯拉罕的老僕人為主人的兒子以撒在井水旁禱告祈求上帝，祈求上帝為小主人以撒預備一個妻子。老僕人正禱告還沒一半時候，「不料」......。聖經用詞巧妙說到，「不料，利百加肩頭上扛著水瓶出來。那女子容貌極其俊美，還是處女。而且，這利百加還為老僕人下到井旁，打滿了瓶，托在手上給老僕人他喝。並且又為老僕人的所有的駱駝打水，叫所有的駱駝都喝足了。」老僕人定睛看著利百加，一句話也說不上來。最後，這段姻緣就這樣奇妙撮合而成。上帝為祈求人所預備的，超過其求人所求所要的。阿們！

　又有一次，歷代志下卅二章，24那時希西家病得要死，就禱告耶和華，耶和華應允他，賜他一個兆頭。25希西家卻沒有照他所蒙的恩報答耶和華；因他心裏驕傲，所以憤怒要臨到他和猶大並耶路撒冷。26但希西家和耶路撒冷的居民覺得心裏驕傲，就一同自卑，以致耶和華的憤怒在希西家的日子沒有臨到他們。

　 這段經文講到兩件是，一件是，因著「自卑」，以致上帝的忿怒沒有臨到希西家王身上。後一件事，因著「驕傲」，上帝的憤怒臨到希西家王和猶大國。對象都是同一個人，一個人的禱告態度，竟有這不同的禱告結果。

　當希西家王得知先知以賽亞向他轉述上帝的話：「『你當留遺命與你的家，因為你必死，不能活了。』希西家就轉臉朝牆，禱告耶和華說：『耶和華啊，求你記念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又作你眼中所看為善的。』希西家就痛哭了。」這件事記載在列王紀下廿3~6節。4 以賽亞出來，還沒有到中院（院：或譯城），耶和華的話就臨到他，說：5「你回去告訴我民的君希西家說，耶和華你祖大衛的神如此說：『我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚，我必醫治你；到第三日，你必上到耶和華的殿。6   我必加增你十五年的壽數，並且我要救你和這城脫離亞述王的手，我為自己和我僕人大衛的緣故，必保護這城。』」

　這說到，上帝聽見希西家王自卑流淚的祈求禱告，耶和華速命以賽亞回去宮中，回覆希西家王說：『我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚，我必醫治你；到第三日，你必上到耶和華的殿。我必加增你十五年的壽數，並且我要救你和這城脫離亞述王的手，我為自己和我僕人大衛的緣故，必保護這城。』」上帝多麼恩典希西家王三件事，第一、三日後，必上到耶和華的殿。這代表身體康復非常快，又可以上聖殿服侍上帝。第二、加增他十五年的壽數。身體不但馬上康復，有可以延壽15年。三、耶路撒冷脫離亞述王的手，而且神還單保必保護耶路撒冷城。上帝幫西西家王擊退亞述帝國，哪知王並不知感恩，歸榮耀給上帝。各位。這上帝應允三件事中，哪一個是上帝最看重的呢？「上耶和華的殿」，即能服事(獻祭)上帝，敬拜上帝。

　希西家又為著什麼事驕傲起來呢？乃是因為上帝擊退了亞述帝國，希西家竟將國庫裏的金銀財寶兵器給來訪的巴比倫使者看，顯示自己有多麼的了不起，國家是多麼富有又兵力強大，可以擊退強大又令眾多國家聞之喪膽的亞述帝國。希希家王不將這榮耀歸給神，竟自吹自擂。結果，上帝就讓猶大國亡於巴比倫帝國手中，並且亡了近2500年。驕傲帶來的惡果多可怕阿。

　這位上帝是一位願意傾聽謙卑人的禱告的上帝，也是一位能使許多「不料」事件發生的上帝。祂為人所預備的，往往不是人所能料想得到的，遠遠超過人所祈求的，就像這個老僕人和希西家王一樣。

控訴的祈求

20耶和華說：「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我；21我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。」23亞伯拉罕近前來，說：「無論善惡，你都要剿滅嗎？24假若那城裏有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？不為城裏這五十個義人饒恕其中的人嗎？25將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主，豈不行公義嗎？」26耶和華說：「我若在所多瑪城裏見有五十個義人，我就為他們的緣故，饒恕那地方的眾人。」 

　上帝的刑罰常常事先就有警告，不會無緣無故的降災於我們。通常都是因著人的罪，就像這兩座城所多瑪、俄摩拉的罪惡。早在十三章13節「所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。」就早已有伏筆了。這個所多瑪城乃是個同性戀的城，並且是連老帶少都陷入邪情惡慾之中。很難想像整座城都迷戀同性戀。即便在今天的城市中，也見不到像這樣的一座城市。可見，在這城被陷害的人他們的控訴聲已經聲達到上帝面前了。感謝主！原來世上不公不義的事，是會控訴到上帝面前的。正如，方才說到該隱殺死亞伯事件；亞伯的血滲到地底下，向上帝控訴了他的冤屈；而上帝亦親自為亞伯伸冤了。這位上帝也是一位為人伸冤的上帝，上帝絕不會容許這種不公不義的罪惡盛行於世上人間的。

　聖經常常記載著上帝親臨下來看看人所犯的罪行，顯示我們所信的這位上帝，並非是不聞不問的上帝。我們常常聽到有人這樣說，「如果真有上帝，為什麼上帝會容許這種屠殺的事發生？為什麼上帝讓戰爭發生在地上？這樣的上帝，我也不要信！」無知的人哪！從今天的經文我們可以看出來，原來世上受到不平的冤屈是會傳達到上帝面前，是會受到上帝審判的。為什麼上帝遲延沒有及時伸冤審判呢？極可能，是因為有少數的義人代求，或者因為有義人的住在罪惡之中，以致於免於受到上帝即時的審判，這是上帝的憐憫哪。在今天經文中，亞伯拉罕的代求中，便可以知道這些原委。實在是人誤會上帝了!

　以西結書廿二章29國內眾民一味地欺壓，慣行搶奪，虧負困苦窮乏的，背理欺壓寄居的。30我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。31所以我將惱恨倒在他們身上，用烈怒的火滅了他們，照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。

　我們看到公義上帝祂憐憫的一面。祂尋找只要有一人可以堵住破口，上帝就願意不滅絕這一國。這種轉變事，常常發生在公以憐憫上帝的身上。許多人大言不慚些控訴上帝，為什麼容許屠殺的事，戰爭的事，飢荒捱餓事情發生，其實是誤解上帝了。上帝本是信實公義，同時也是憐憫的神。像尼尼微城，上帝要審判滅絕這一個惡貫滿盈的國家，便事先差了先知約拿向城中居民宣告說：「再等四十日，尼尼微必傾覆了。」沒想到，尼尼微城的居民居然聽了進去。全城即刻宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。尼尼微王也下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中懺悔。甚至連城中內牲畜都披上麻布，全城百姓切切求告上帝憐憫赦免。城中每個人都願意轉離他們所行的惡道，丟棄手中的強暴。最後結果呢？上帝察看他們的行為，見他們確實離開惡道，真心悔改。上帝轉意就不把所要降的災禍，降與他們了。

　在聖經上，我們可以看到許多先知，本身就是代求者，求上帝不要讓憤怒臨到以色列國，求上帝施憐憫。像耶利米先知就是一個代求者，耶十八20 「豈可以惡報善呢？他們竟挖坑要害我的性命，求你記念我怎樣站在你面前為他們代求，要使你的憤怒向他們轉消。」感謝主~！先知耶利米曾受到以色列百姓不公不義的對待，還出手打傷他，把他下在水牢裡。但耶利米還是向上帝代求，願上帝的憤怒向他們轉消。人當儆醒啊，原來人的惡行審判遲遲未來到，並非是神輕忽怠慢，乃是你有代求者，在暗中日夜不停著為你代求上帝，祈求祂赦免，轉意免去審判。正像這經文中的亞伯拉罕一樣，他從50個義人代求中，一直向上帝祈求免除降災所多瑪城。一直討價還價，最後降到有十個義人在城中的話，是否上帝可以免除降災所多瑪城。上帝仍願意耐心聽代求者亞伯拉罕討價還價的禱告。你是個代求者麼？你是個忠心的守望者麼？你知道有人在暗中日夜為你的罪刑禱告祈求上帝，求上帝憐憫你的過犯麼。這遲遲未到的審判，乃是神的寬容你，上帝在耐心傾聽代求者的祈求。為此緣故，才使你至今仍能「出入出入平安」。今天人能相安無事，好像一切都有上帝保守。其實，很可能，是因為有人在為你及你全家守望代求。不是我們做的很好，乃是上帝寬容我們，你有沒有想到極可能是這個原因。

　所多瑪城最後仍受到硫磺火的滅絕。不要說連十個義人也沒有，恐怕連一個也沒有。這是一個很深的功課，也是對我們一個很好的提醒。今天如果你也落到百般的苦難、病痛當中，是不是也像所多瑪城一樣，連一個可被上帝稱許憐憫的理由也都沒有了，以致於上帝使你受鞭傷受勞苦。保羅說：「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？」(羅二4)

不停止地持續的祈求(28~32)

　這28節到32節，大概是亞伯拉罕代求的最高潮，形成一來一往的討價還價的情節。與其說亞伯拉罕的不退讓，不如說他始終不放棄尋求所有可能性的祈求機會。這是一個守望代求者應該有的態度；一直代求，一直禱告，直到結果出來方止。這是我們每一位代求守望者要學習的態度。

以賽亞書六十二章6 「耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息，7 也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。」

　這裡說到守望者的工作職責。一個守望者是整座城第一道警戒的防線者，整個城安危完全端看守望者是否盡忠職責。因為他的工作是24小時的，是必須隨時提高警戒。所以只要一有疏忽怠惰職守，或者半夜打盹睡著，都會給敵人有機會滲透進城來的機會。所以，先知以賽亞祈求上帝呼籲耶和華，不要使守望者歇息。所以一個守望者最難的工作，就是無法持續下去。顯然，一個守望者代求者本身也需要有人為他來守望、警戒他，是誰？－是耶和華，我們的上帝。一直以來，教會的守望者，往往很少人為守望者關心代求。要知道，守望者總是是默默一群為神國、為君王、為百姓付代價的來代求，我們也當常常為守望者來代求，求上帝添加他們禱告的力量。

　韓國教會今天的復興，從何而來？從守望者、從禱告代求的人而來。這群天尚未亮，屋外還飄著雪，寸步難行，他們便頂著酷冷，清晨四點就起床去教會來守望。你知道，韓國政府為了這群在全國各地教會早起去晨禱的信徒，加開了4點~到5點的晨間市公車。當許多人還在被窩裡的溫柔鄉沉睡著，這群代求者早已在教會舉手向神禱告代求，難怪神祝福韓國的教會大大復興。

　人對上帝的祈求，常常存有一種「速食」的心態，希望一禱告祈求，就可以得到結果。所以，通常不會持續為同一件事，同一個人持續代求。31節 「亞伯拉罕說：我還敢對主說話，」這句話顯示亞伯拉罕並不是心存隨便的態度，提名祈求一次就結束祈求了。他是很誠懇很認真，並且是很惶恐。因為他的祈求已經超過自己的能力，而且他是為別人祈求，並非是為自己的私事而祈求的。32節「亞伯拉罕說：求主不要動怒，我再說這一次。」亞伯拉罕說，他還要再祈求一次。上帝喜悅看中這種代求者的心態，所以意願意耐心傾聽回應亞伯拉罕的請求。回想一下，我們為人祈求的時候，有保持又持續這種單純有耐心地祈求心志麼？--「持續代求，不懈怠，不中止」。通常我們會為自己的私事一直代求下去，一直求。可能持續很多月、很多年。保羅曾勸年輕的傳道提摩太在牧會時，第一要…… ，我們一起讀提前二章

1我勸你，第一要為萬人懇求，禱告，代求，祝謝；2為君王和一切在位的也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。3這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。

　這裡說，教會第一要做的事，是什麼事？--「禱告、代求和祝謝。」這個往往是教會疏忽怠忘的。教會總是為一些瑣碎的病痛疾病信徒代求，往往這也成為教會第一要緊祈求的事，卻忘記了更重要代求的事。以賽亞書五十九章13「就是悖逆，不認識耶和華，轉去不跟從我們的神；說欺壓和叛逆的話，心懷謊言，隨即說出。14並且公平轉而退後，公義站在遠處；誠實在街上仆倒，正直也不得進入。15誠實少見；離惡的人反成掠物。那時，耶和華看見沒有公平，甚不喜悅。16他見無人拯救，無人代求，甚為詫異，就用自己的膀臂施行拯救，以公義扶持自己。」

　以色列國內諸多罪惡，每個人陷入罪中，悖逆不認識神，欺壓說謊，不公不義。正需要有人來為此代求上帝赦免。然而，耶和華上帝見「無人代求，甚為詫異」。可能很多現在台灣的教會光景也是這樣，需要很多代求的聲音。只是大家避而不談，視而不見，不在乎「無人代求」。不是麼? 來教會禱告會的守望者，不也常常甚為詫異，為什麼教會內這麼少的人來禱告會守望禱告呢，大家這段時間都到哪裡去消磨時間呢？

順服上帝心意的祈求

32  亞伯拉罕說：「求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裏見有十個呢？」他說：「為這十個的緣故，我也不毀滅那城。」33  耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了，亞伯拉罕也回到自己的地方去了。

　亞伯拉罕非常知道認識神，上帝既是公義神，也是憐憫神。當他第一次祈求「五十個義人」之時，就發現上帝並不是真的完全不給給所多瑪悔改機會。上帝仍在等待找尋悔改的人，只可惜城內連十個義人也都沒有。在這一件事上，亞伯拉罕是很清楚上帝的心意。在十八章17 「耶和華說：我所要作我所要作的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？」上帝與亞伯拉罕他們倆人的關係，是非常親密的。又雅各書二23節也說到：「亞伯拉罕是神的朋友」。而這種朋友關係，絕對不是我們一般所謂的「朋友」關係而已，只講義氣不管是非對錯。只要好兄弟開口要求，另一個就會赴湯蹈火在所不辭的。管他打人還是殺人放火，都義無反顧。絕對不是這樣子的關係！當亞伯拉罕向上帝祈求「十個義人」，而耶和華說：「為這十個的緣故，我也不毀滅那城」。在此之後，亞伯拉罕便不再祈求了。他知道神的心意，清楚知道所多瑪城連一個義人也沒有，所以就不再為所多瑪城祈求下去了。知道上帝已經給了所多瑪城內所有人最後的機會了，故亞伯拉罕就不再祈求為難上帝。

　有人常常運用人際關係，來打通關，來關說，來使自己的親人或委託的人代求避開法律的訴訟。亞伯拉罕知道上帝既是公義也是憐憫慈愛的神，但絕對不會要神來通融通融。神所痛恨罪惡，這也是亞伯拉罕痛恨罪惡。所以他停止代求了，回到自己的地方去，他知道上帝必會施行公義的審判，他也願意順服接受。

　你知道我們的代求，往往是命令神去做，去完成自己的私事。明知不可求，還繼續求；聖經說這是「妄求」。今天，代求者最疏忽最糟糕的兩件是，第一就是，不清楚明白代求事是否是合乎神的心意；第二是，還要代求多久？今天經文給了我們一個很好的榜樣，直到「神的心意滿足」為止。方才我門也讀到以賽亞書六十二章7節「也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。」 不要停歇阿，不要停歇阿，一直要到耶和華建立耶路撒冷城，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。要一直等一直等，直等到神的心意完成為止，這是每一位代求者要知道最重要的事。否則，我們代求者就是失責，就是半途而廢。有次，但以理在異象中聽到有聲音對他說，(但十12)「但以理啊，不要懼怕。因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允；我是因你的言語而來。但波斯國的魔君攔阻我二十一日。忽然有大君（就是天使長；二十一節同）中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裏。」

　這裡告訴我們，但以理是一個代求者，神的使者是循著他的言語而來要幫助他的，而且他的代求早已上帝蒙應允，只是有撒但魔君來攔阻21日。如果但以理在20天便放棄代求了，這個禱告爭戰顯然是撒但得勝。感謝主！但以理每天都向耶路撒冷禱告三次，以致於神就用異象堅固他的信心。  

　最後，我做個總結：亞伯拉罕是一個很懂得代求的人，他清楚知道上帝的旨意，他也順服上帝的權柄，絕不會為自己的私事強求，強迫上帝來傾聽他的請求。從今天開始，吾人當好好來調整自己的禱告態度，我相信你會成為一個合神心意的代求者守望者。

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