只要我們談到第一家庭，就知道是在講誰的家庭。而這個家庭的女主人，我們就順理成章地說她是第一夫人了。那考考各位，這「上帝的第一家庭」是指誰 ?-- 亞當夏娃。不是的。他們被上帝逐出伊甸園，一個犯罪的家庭，他們根本不配也沒資格來代表上帝的第一家庭。給一個提示－這個家庭特別蒙上帝眷顧揀選，集千萬寵愛於一身，受上帝最多最大的祝福。創廿二17~18 『論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』 這是指亞伯拉罕的家。為什麼他是上帝的第一家庭呢?  因為上帝特別揀選這個家庭，特賜大福給這個家庭。這個家庭到底有什麼特別之處，何以蒙上帝這麼特別的眷顧。
　創九28說：『洪水以後，挪亞又活了三百五十年。』事實上挪亞死的時候，亞伯拉罕已48歲，並不是一個小孩子。因此，在挪亞死的時候，挪亞他後代應該有好幾千人，甚至可能上萬人。可是上帝卻單單揀選這個家庭，還跟亞伯拉罕他立約。洪水後的彩虹之約，是上帝跟挪亞和他所有出方舟的鳥、獸立約的，而這次是單獨與亞伯拉罕立約的。另外，上帝對人類的祝福，對人類的救贖，也是從這一個家庭開始的。當亞伯拉罕受上帝呼召出哈蘭的時，已是75歲。所以這個「上帝的第一家庭」其實是由一對老夫老妻兩個老人家開始的，後來才又多了一個他們唯一親生的獨生兒子以撒。至於這個「上帝的第一家庭」稱呼，是我給他們的稱呼。這就是我要講這三個人物所組成的家庭，到底有什麼特別之處的地方，為什麼特別蒙上帝揀選與祝福。
【亞伯拉罕】
1. 蒙召過一個分別為聖的生活
    上帝要亞伯拉罕離開偶像充斥的吾珥。吾珥在當時是中東古文明世界最老的第一大城。它的廢墟在1919年被挖掘出來，之後就不斷地挖出許多文物來。人們這才知道，原來吾珥城是拜月神的。就像台灣一樣，中秋節除了拜月神外，還要祭拜土地公，他們也是這個樣子。亞伯拉罕的父親「他拉」這名字，意思就是「獻給月神」。這就是為什麼上帝要亞伯拉罕離開本家本族的吾珥了，因為那是一個充斥拜偶像，拜月神的地方。而亞伯拉罕從小就不相信這些神祉，他相信還有超越這些假神的真神存在，所以渴慕遇見這樣的一位真神。故從小心中便起敬畏真神的心，有遠離這個拜月神拜偶像地方的心志。  
    信徒既是蒙召受洗歸入基督的人，就應當要遠離過去那些種種惡習惡事外，甚至有可能也要暫時隔離那些影響我們信仰的親朋好友一陣子。在我周遭親朋好友，還有同事中，就有很多不信主的人，他們當中有喜好抽菸喝酒愛打牌的人，不在少數。而我還未來教會之前，便是經常與他們酒酣夜歸的，通宵打牌的。但現在都遠離了這些惡習，也離開了與這群朋友、同事一起通宵不睡覺了。偶爾碰面時，必當面回絕他們的邀煙邀酒。說已戒菸，說沒有事先說要喝酒，必婉拒喝酒。使徒保羅對哥林多教會也是這樣嚴厲勸戒他們說(林前5：11)『這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。』 保羅對以弗所教會也是這樣說，『既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。』(弗4:1)  如果信徒不遠離這些環境、朋友，就會一直受轄制綑綁和誘惑，而上帝很多的祝福是不會臨到信徒身上和家庭的。就如亞伯拉罕一樣，若不離開偶像之地吾珥，他遲早會耳濡目染，漸漸受它們的影響，神也不會賜大福大國給亞伯哈罕的。 
    今天信徒信仰為什麼會失敗? 因為信主後，仍迷戀於過去的種種屬世生活。已經是跟隨主耶穌的人了，還懷念過去自由自在、隨己意過日子的快樂經驗。正像以色列人出埃及時，對摩西發怨言說：『巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下，那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！』(出16：3) 為什麼把我們領出埃及? 害我們現在每天吃毫無味道的嗎哪、嗎哪、嗎哪，之外，還是嗎哪....，便索然無味，埋怨上帝了。忘記上帝之前的引領與領出埃及為奴之地的恩典。今天我們看報紙很有味道，讀聖經沒有味道，所以不讀經。三五好友聚在一起很有味道，參加小組聚會沒有味道，所以不團契小組。我們去世界作樂、喝酒很有味道，參加禱告會沒有味道，所以不禱告。既然信主，之後生活自然就受聖靈的管理約束。當我們越與聖潔上帝接近，我們就越來越像基督的人。這是因有聖靈內在我們心裏面，所以我們不是不受約束的。因此信主後，就不可再從前一樣；這樣做，那樣碰。不能再回到過去的老我光景，隨心所欲，反要分別為聖。因為我們屬地的身分，已經提升高舉為屬天的身分，是上帝兒女的身分。難道不知道，上帝的兒女都當作些什麼事，才符合這個榮耀尊榮的身分麼。你看以色列人已經離開為奴的埃及地，竟還在懷念「肉鍋旁邊」生活，懷念為奴生活，懷念過去不認識神的生活，難怪神對那一代以色列民，不許他們進入神所應許的牛奶與密之地。
2. 信心之父
    在吾珥上帝對亞伯拉罕說：『你要離開你的本地，本族，父家，到我把我的應許的地給你』。應許之地在哪裡?「不告訴你。」什麼時候得到?「不告訴你。」但亞伯拉罕一生就相信這個應許，一直走下去一直走下去。從75歲時，上帝就應許亞伯拉罕要多子多孫，成為多國之父。24年後，到99歲的時候，這個應許才應驗，時間才敲定。聖經上說：『明年這個時候你要生一個孩子』，這時亞伯拉罕都99歲了。如果我們知道神的應許要在25年後才應驗，我們還會耐心甘願等候下去嗎? 何況對這一對75歲的老夫老妻，人生還有幾個25年呢。如果有天，上帝對我說：「你的禱告已蒙應許了，但要25年後才要給你」，我會暈過去，會問上帝為什麼要等那麼久；既然答應了，就馬上給我啊。請問，你還會繼續禱告下去嗎? 亞伯拉罕就是這樣單純相信神，一直順服走下去。
    許多時候，人只求急功近利，要馬上得著恩典。所以，一有恩典，馬上信心堅固；但，一有軟弱，就離開信仰，離開教會；這是人的軟弱。人以為信神，就是有求必應。這樣的神，是受人限制的；是聽憑人的差遣的。來11：13『這些人都是存著信心死的，卻沒有得著所應許的。』 這什麼意思? 就是說「如果你沒有得著所應許的，你還會信到底嗎?」是這個意思，你明白嗎?「主啊，我信你到最後一秒，還是兩手空空。」「主啊，我信你一生一世，到後來什麼也沒有。你信實在哪裡ㄚ~你的恩典在哪裡ㄚ~」我們常這樣懷疑過上帝，用這種口吻埋怨過上帝。但聖經說：『神看一日如千年，千年如一日』，『神的意念高過人的意念』。

    亞伯拉罕受上帝試煉，不是因為不這樣試驗，上帝就無法知道亞伯拉罕對神的信心。這是，上帝為要使以後歷世歷代的人，從亞伯拉罕獻兒子以撒的行為，看出他的信心是真的，所以就試驗他。這不但試驗亞伯拉罕外，更是為要讓我們後世後代的你我看見，亞伯拉罕是真有信心的。而且這種信心大到令人無法置信的地步。你明白嗎?  因為上帝說：『從以撒生的，才要稱為你的後裔』，亞伯拉罕就相信。既然從以撒生的，才算我的後裔。那等我獻上兒子以撒後，上帝一定會叫以撒復活。你明白嗎? 亞伯拉罕的信心是到達到這個地步，這是整個人類歷史上，第一個有復活觀念信仰的人，第一個「因信心產生復活觀念」的人，就是這個亞伯拉罕。
    在這之前，從來沒有人有因信心產生復活這個觀念。所以，這是為什麼亞伯拉罕被稱為「信心之父」。羅4：17：『亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活，使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父，如經上所記：「我已經立你作多國的父」。』 這個使「無變有」和「死人復活」是亞伯拉罕信仰的兩大內涵。「使無變有」，他100歲得子，這是相信神是創造生命的主。「死人復活」是他相信神會叫以撒復活，這是他相信神是能讓生命復活的主。所以當他獻兒子以撒時，他信上帝必叫以撒從死裡復活，彷彿從死中再得他的兒子以撒。亞伯拉罕的信心是偉大到這一個地步，他配得「信心之父」這個尊榮的稱謂。
3. 獻上最好的祭物
    當亞伯拉罕獻以撒時，115歲。距第一次上帝呼召他時，已經是四十年前的事了。這40年來，就只生了這麼一個兒子。所以希伯來書的作者用『恆久忍耐』形容亞伯拉罕(來6：15)，實在一點都不誇張。神對亞伯拉罕的應許能夠實現，有一個非常重要的因素，就是亞伯拉罕一直以來，都帶著上帝的應許過日子，過著每一天。而且從相信上帝的一刻開始，持續到死為止，亞伯拉罕從未放棄上帝，不曾離開這個信仰。
    上帝很清楚要亞伯拉罕獻上以撒，而不是以實瑪利。因為把以實瑪利獻上，這種奉獻是沒有價值的，上帝不喜悅這種奉獻。前一陣子，教會要換一台單槍投影機，因為原來的那一台老是出問題。當時我就想把家裡的單槍投影機捐給教會用。我那台是十幾年前花了26萬台幣買的「夏普」品牌。畫數很高，現在仍然很好用。但後來我沒有捐，為什麼? 今天我們家裡不再用的東西，或老舊桌子，就打電話給教會，「牧師ㄚ，我家剛買一套新沙發，這個舊沙不用了，但還是可以用的；教會要不要拿去用一用。如果不要的話，我就要丟掉它了。」你知道，這樣的人在奉獻什麼啊~? 這不是奉獻，這是自己不要的，獻給上帝。你不要的東西，上帝會需要它麼? 這不是奉獻，而是把上帝當作垃圾收集場的老闆，你懂嗎?
    我們要奉獻給教會的時候，就去買新的，買好的給上帝。除非教會正在過渡時期，雖說是為教會節省開支，但是還是要「用最少的錢，買最好的東西」。這個動機跟剛剛說的，是不一樣的，明白嗎? 在澳洲的恩道教會陳小冬牧師，當他在紐西蘭要建堂時，需一台鋼琴，當時教會預算只夠買6折價。可是陳小冬牧師認為，應該用一台最好最頂極的演奏鋼琴獻給上帝。但廠商最多僅能以9折價賣給教會，所以價錢相差太多，教會根本沒有這麼多的奉獻預算。後來陳小冬牧師就常常去那家店走訪，按手在那台鋼琴禱告：「上帝阿~這台鋼琴是祢的阿~」。幾次到店裡後，那家YAMAHA店的老闆受不了，就撥了一通日本長途電話去問總公司，最後公司同意以6折價賣給教會。只是要在鋼琴上面將原來YAMAHA的MARK放大，幫YAMAHA做廣告，這算是交換條件。所以教會就有了一台頂極的鋼琴，阿們~。你希望教會的鋼琴彈出聲音，是破破的、怪怪的，有雜音的，走音的；用這種聲音獻給上帝聽嗎? 拿這種二手鋼琴獻給上帝嗎?
    以前我讀這段經文就一直納悶，「為什麼上帝不等以撒結婚生子後，有了後代子孫，才獻以撒呢?」這是人的想法。可能今天很多人的奉獻就是這樣想法。把要給上帝的錢，先拿去做生意。以為等到賺足了錢，才拿來奉獻上帝；我們以為這不是兩全其美。 這是人的想法。不同的是「我先賺」，「後再奉獻」。 這完全不同! 這是竊奪奉獻給上帝的錢，拿去投資賺錢，你明白嗎? 等我有空，就去服事。等孩子大，我就奉獻。「主啊~，祢給我10年...，那5年...，不然3年也好。等以撒結婚生子，3年後我一定把以撒獻給祢。這樣我也沒有爽約啊，照樣也順從祢阿~，而且還替上帝祢完成祢的旨意，這不是一舉兩得嗎? 」亞伯拉罕沒有做這樣的禱告祈求。
    要知道啊~神不要這種奉獻，神不需要你代祂完成旨意。聖經記載烏撒用手扶住將要掉下的約櫃，結果怎樣? 被上帝擊殺。神不需要人在中間「代神行事」，祂要人忠心順服獻上。所以儘管以撒還小，還沒結婚生子，亞伯拉罕卻沒有這種人的想法。當上帝說「獻以撒，今天就要獻」，亞伯拉罕清早起來，就動身了去指定的山獻上以撒。 
【撒拉】
1. 信心之母
   「撒拉的信心」有什麼偉大之處? 有什麼可以讓我們學習的呢? 整本聖經提到的婦女，不曾記載她們死的歲數，只有撒拉唯一例外。她一定有一些是我們平常沒注意到的。來十一11，『 因著信，連撒拉自己雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。』 如果不是這一句話，我們幾乎很難相信，撒拉她也列在歷代聖徒信心的榜樣行列中，是婦女信心的典範。所以撒拉與亞伯拉罕是一同順服事奉上帝的，她的信心似乎是隱藏不為人熟知的，是平常我們看不到的，這是我們要特別思想的地方。
    撒拉是非常順服神的妻子。雖然起初她的信心不夠，當上帝使者說：『明年的這個時候你要生一個孩子』時，亞伯拉罕就信了，而撒拉呢?  她暗笑~。對一個89歲的老婦人，連個孫子的影子都沒有。神卻接二連三地說她要成為多國之母，換成我們也會暗笑。這簡直是天方夜譚，痴人說夢話。但是當神很嚴肅的說：「耶和華豈有難成的事嗎?」撒拉馬上聽進去了，馬上用信心接受這應許。因為希伯來書說：『 因她以為那應許她的是可信的』，人以為不可能的事，是證明人的信心不夠，不是證明上帝的話荒謬。
    一個人從沒懷疑過，這才是怪事！有懷疑這是好事，因為這表示人正在思想，要回應這可信或不可信。徒七11『這庇哩亞的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。』 庇哩亞的人當他們第一次聽到基督教的福音時，就一直查考聖經，要知道這是真神假神。所以人在信仰的過程中，跟人的理性違反時，跟人的環境、認知矛盾時，人會產生懷疑，這是很自然正常的事。但這種懷疑不應成為我們信仰的攔阻，反要成為我們信仰的試練與機會。像為主耶穌施洗的約翰也曾懷疑過耶穌，他問主耶穌說：『那將要來的是祢嗎？還是我們等候別人呢?』。
    這幾年擔任教會主日學教師，總感到自己聖經裝備不夠，實在有必要再進修，以便能將最符合聖經真理的教導給信徒知道。所以決定要投考聖光神學院，進修道碩。那晚領取聖光課表時，頓時好沮喪好迷惑。學校課業輔導是6點半才下課，即使快車疾駛到聖光，也要七點多。這樣一來，每次上第一堂至少都要遲到半小時以上，這樣還能唸嗎? 心中好大失望跟懷疑。想著多年來的預備心落空了，難道真要等退休後才能去唸聖光麼? 所以在選課截止前那兩天，一直心神不寧。一連兩個晚上，半夜驚醒向神禱告，求神開路應允。你知道嗎? 聖光報名截止日當天，我仍去上課，但是心裏總掛念這事而惶惶不安，不知如何是好。在當天約11點時，教務主任臨時召集開會。會議做成決定，要將這十年來的學校課業輔導課調成6點下課。耶和華豈有難成的事，哈利路亞! 這就是神的答案啊，願頌讚歸與至高神。
2.順服之母
    當亞伯拉罕離開哈蘭的時候，撒拉65歲，一個老婦人家。一個婦女到了這把年紀，應該是已經過慣舒適安逸的生活、日子。現在生活習慣突然間要改變，要搬到一個2500公里外的地方住，而且是一個完全陌生的地方，這是非常很不容易的事。何況，神的呼召是單獨私下對他的丈夫的，所以亞伯拉罕是很親楚這個呼召。但是對撒拉呢? 也是這樣嗎? 聖經沒記載。所以撒拉的順服是比亞伯拉罕的順服是更難的一個順服。因為撒拉要從丈夫呼召中，去同心合意配合他的丈夫，順從她的丈夫一同順從上帝，這是很不容易的事情。這也是今天我們看見有許多弟兄，願意走順服上帝的這條路時，就引起家庭很大的糾紛，引起作姊妹太太很大的反感。噵致後來家庭常常出現不和諧，也就影響作丈夫一生不能好好事奉上帝的重要原因之一。所以撒拉跟從丈夫出來的這個信心與順服行動，就成為我們每一個人應該好好學習、默想的一個功課。她順服、尊重丈夫的呼召，她認同這順服丈夫呼召，也當它視為是她對神呼召的認同與順服。
    亞伯拉罕從小就有獨一真神的信仰。所以當神呼召他時，他已經預備好了就領受了。但撒拉呢? 撒拉要從丈夫的這種信心來順服丈夫，藉由對丈夫順服來順從上帝。所以這種順服是亞伯拉罕跟撒拉不同的地方。亞伯拉罕領受呼召順服神是直接的，而撒來順服神是間接的。因此撒拉跟著丈夫一同出吾珥，是一個非常偉大的順服。彼前3：1~6說：『你們作妻子的要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來；這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾，只要以裡面存著長久溫柔，安靜的心為妝飾；這在神面前是極寶貴的。因為古時仰賴神的聖潔婦人正是以此為妝飾，順服自己的丈夫，就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。』我們會稱自己丈夫為「主」嗎? 像撒拉稱丈夫亞伯拉罕為主。我常聽到先生是家裡的頭，妻子是脖子，但是脖子一轉，頭就跟著轉過去了。
    偶爾聽某某教會在牧師過世很多年時，教會會榮重辦牧師紀念日，台上會講述過去牧師的功勞，但師母呢? 師母的辛勞似乎是我們常常忽視的。我今天特別要提到作師母的困難，作撒拉的困難。撒拉一離開哈蘭，再也不曾回過娘家。撒拉她後半生，就這樣跟亞伯拉罕到她死，再也沒有回鄉過。撒拉的順服是從丈夫順服上帝而信任她丈夫的一個順服。所以，撒拉的順服，就成為所有那些跟隨丈夫事奉主的姐妹的一個好的榜樣。
    我常在想，如有一天我真的受感蒙召做傳道，我太太就很自然被迫當師母了。她有機會拒絕說不嗎? 中國人說：嫁雞隨雞嘛－。做妻子的預備好甘心樂意當師母嗎 ? 我們做傳道的弟兄，有徵詢過作師母、做妻子的意見嗎? 我們能想像當師母的壓力有多大媽? 而作妻子的卻必須要順服要當牧師的丈夫決定。所以『撒拉的順服』是一種更難能可貴的順服。當家中的弟兄願意奉獻服事神，做姐妹的就甘心樂意順服弟兄。這樣姐妹的順服，就比起弟兄順服，來得更配得稱許可貴了。同樣的道理，家中的姐妹願意在教會擺上來服事神時，而做弟兄也很樂意姐妹如此事奉，願意配合犧牲。各位，誰得賞賜更大? 聖經以弗所書第5章告訴我們：『 做妻子的當順服自己的丈夫，如同教會順服基督一樣。你們作丈夫的要愛自己的妻子，如同基督愛教會一樣』。所以，以後教會要多注意那些順服的，那些愛主的，那些在幕後支持聖工的姐妹或弟兄們，可以將他們與那些聖經裡面談到的信心偉人，相提並論稱許他們的信心與順服。如果我們都是這樣的順服神、服事神，教會內就人人皆祭司了。這樣的教會，必定是蒙上帝喜悅與祝福的教會阿~。
【以撒】
1.順服之子
    以撒是順命之子。當上帝試驗亞伯拉罕時，其實也等同在試驗以撒。我們可以很相信，亞伯拉罕一定從他兒子以撒小時就常常告訴他，上帝是如何呼召爸爸的。爸爸為什麼會離鄉背井來到這個地方，將來上帝也要讓爸爸成為多國之父。爸爸將來的子孫要多到如海上的沙天上的星，而且從以撒生的才稱為神的後嗣，而不是你哥哥以實瑪利。他是從妾生的，你的後裔才是上帝應許的後裔。所以當我們看到，『亞伯拉罕在那裏築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。』(創22：9) 以撒沒有抗拒、掙扎、退縮、逃避，只有順服。所以，當亞伯拉罕通過上帝考驗，以撒也一樣通過上帝考驗。可以看出以撒已經從父母身上，學會了「順服」的功課。這個「上帝的第一家庭」的信仰教育是成功的。難怪以撒也有父母的品格，也有順服神的信心特質。連家中最老的僕人，也有很好的屬靈信仰，這是一個完全屬神的模範家庭。
    對於信徒而言，要建造一個屬靈的基督化家庭是非常重要的事。當亞伯拉罕託付他全業最老的僕人，要回到自己家鄉為兒子以撒選一女子為妻。為什麼要大費周章，回家鄉選妻呢 ? 因為，他親身體驗，不同信仰的婚姻，常常造成家庭紛爭，亞伯拉罕都看在眼裡。以撒也看到父母的婚姻是如何得到神的祝福，所以很樂意願意順服父親的安排。以撒從小就接受「獨一真神」信仰的家庭教育，所以他後來年老時，也囑咐兒子雅各不可取迦南女子為妻。身為信徒父母決不可在有關子女將來信仰事上，忽略做父母的責任。當亞伯拉罕要子女尊重並順服父母權威的時後，亞伯拉罕是以自己的婚姻、家庭做見證，來行使他做父親的權威。所以這種權威並不是自私或獨斷的決定，乃是以神的愛做為基礎，並以兒女終生利益福址為前提。因此，兒子以撒和老僕人都相信這樣的姻緣會受上帝祝福的，所以都很樂意順服亞伯拉罕這種安排。信徒父母有責任引導子女信仰，從他們還年幼時，就應以聖經真理教導他們，使他們成為聖潔純潔的好青年，養成子女愛真理、喜良善的美德。
    最近看了一部租片電影－「耶利米」，大受感動。整個故事載於聖經耶利米書及耶利米哀歌。電影一開始，耶利米的父親告訴耶利米為什麼要上聖殿敬拜神。並要耶利米代代相傳告訴下一代，不可忘記上帝、離棄上帝。如果我們以子女教育為重，騰不出時間而少有服事。因子女的課業，要子女不守主日，待在家好好準備課業，以備應付月考。這樣看來，父母如同被撒旦利用的工具，去攔阻子女去親近上帝。 我們都當悔改，要省察自己是不是曾經攔阻子女親近上帝，自己做了一個最壞的見證。將來子女，也會認為少一兩次不去主日禮拜，不是什麼大事，過犯的。我曾勸誡師母，也常常提醒自己，絕不可陷入這種試探與綑綁。我們真的能保證，當子女們走到人生最重要抉擇時，父母能提供什麼指引跟保證給子女呢? 是用人間的教育跟經驗提供給子女麼? 還是那張文憑學歷呢?   詩篇廿五12說：『 誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。』 創廿六12～13，『以撒在那地耕種，那一年有百倍的收成。耶和華賜福給他，他就昌大，日增月盛，成了大富戶。』 羨不羨慕這種大福氣，昌大到日增月盛。這是父親給兒子以撒的嗎 ? 不是的，這是耶和華上帝給以撒的。我們教育子女愛上帝，渴慕上帝的道，一生走上帝的旨意，上帝自然大大祝福我們子女，超過我們給子女的家產與擔保。而且上帝的賜福，絕對是品質保證，永不退色的。這是我們送給子女最好的產業與祝福，我們根本不需罣憂擔心子女的將來阿，上帝會指引他們，是不是!
2.和睦之子
    當亞伯拉罕年老時，照著神所吩咐，將一切所有都給以撒 (創廿一8~12)。好像以撒是個不勞而獲的人，其實並不是這樣子，乃是因為他具有兒子身分。他是亞伯拉罕的兒子，是上帝應許之子。聖經藉這件事讓我們看見一個事實：得著一個恩典，不一定要用換的，用功德爭取的，重要的是你有沒有那個身分。這好比遺產的繼承，誰有資格得到呢? 絕不是外人，乃是法律下的兒子。這繼承權不是換來的，而是因他具有這種身分。對於我們基督徒呢? 羅四16『所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。』所以，以撒所領受的祝福，也都會臨到每一個願意效法「亞伯拉罕之信」的人的身上。
    以撒也是一個營造愛、希望、和平的人。主耶穌說：『使人和睦的人有福了，因為他們必稱為上帝的兒女』。亞伯拉罕過世後，非利士人將亞伯拉罕所挖的水井塞住，以撒就再別處挖井，非利士人再將他挖的井奪去。以撒又在別處挖井，敵人又把他挖的井奪去，以撒再離開那裡往別處去。以撒他效法父親亞伯拉罕敬虔事奉主的生活方式－不與人相爭。因為他知道，他的富足與平安，是來自於上帝，不是那口井，更不是與人相爭得來的。知道嗎? 後來發生了什麼事? 以撒富足到連非利士人的王都嫉妒而且害怕。他們對以撒說：『我們明明地看見耶和華與你同在，便說，不如我們兩下彼此起誓，彼此立約，使你不害我們，正如我們未曾害你，一味地厚待你，並且打發你平平安安地走。你是蒙耶和華賜福的了。』(創廿六28~29) 非利士人說什麼?『我們明明地看見耶和華與你同在』哇~ 多美好的見證! 連外邦人都看見以撒是屬上帝耶和華的人。難怪聖經上說：『使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。』
    盼望我們也是一個使人和睦的人。使徒保羅有沒有與人爭辯啊？有。但是他爭辯時，不放棄追求與眾人和睦，他爭辯是為真理緣故爭辯。彼得有沒有與人爭辯？有。他爭辯也是為真理緣故爭辯。這原則就是說，不敵視人，不輕看人。你反對的是，錯謬的真理。是對事不對人，我們仍要與人和好。換句話說，我們可以恨罪，但不要去恨罪人。我們可以不有同信仰，但是我們還是要愛那些不信的人。在不信的人面前，我們要顯出基督的愛，願意他們同得福音的好處，把福音傳給他們。
    所以，我們應該把「罪人」和「罪惡」分開來看。這樣我們才能學會怎麼樣與眾人和睦。如果我們只與那些按「讚」的人和睦，只跟與我們看法一致的人和睦，專找那些人與我們意見相合的人交通分享，這不是聖經的原則。就是因為教會常常做不到如此，所以使徒保羅才說：『你們的言語要常常帶著和氣，好像鹽調和。』 (西四：6)  過去有部根據小說拍成的電影「達文西密碼」。內容是根據兩卷在主後三百年所寫的偽經，所拍成的一部電影。信徒該不該去看，造成一些爭論。我們只要堅信聖經是我們唯一的真理經典，電影的內容就不會動搖我們的信心。看與不看都無關緊要，教會內為此起爭議是不必要的。這和吃不吃偶像祭物的道理是一樣的。如果弟兄的信心因這個緣故受到動搖困惑，我們為這些信心軟弱的弟兄緣故，就不吃祭偶像之物。總之我們要竭力做個和睦的人，因為這是主的命令。
    最後總結，我稱這一個家庭為『上帝的第一家庭』，他們真的有許多美德的地方，大大蒙神祝福的地方，是值得成為我們每一個基督徒家庭的榜樣。雖然，他們還是有一些肢體上的軟弱，但是上帝對人類救贖的計畫，卻是由這個的家庭開始，且多國之父多國之母亦由這家庭開始的。願神祝福每個願意跟隨這個「上帝第一家庭」的家庭。

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