巴別塔式的合一                       經文：創世紀十一章1~9

1 那時，天下人的口音、言語都是一樣，2 他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裏。3 他們彼此商量說：「來吧！我們要作磚，把磚燒透了。」他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥，4 他們說：「來吧！我們要建造一座城和一座塔；塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」5 耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔，6 耶和華說：「看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既作起這事來，以後他們所要作的事就沒有不成就的了。7 我們下去，在那裏變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。」8 於是耶和華使他們從那裏分散在全地上，他們就停工，不造那城了；9 因為耶和華在那裏變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別（就是變亂的意思）。 

教會裏最愛講的兩件事是什麼？想想看－－就是愛和合一了。這兩個一點都不衝突，都可以對普世的世界有最好的見證。耶穌說： 「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約十三35)。又說：「不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」(太十二30) 保羅也說：「弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們，都說一樣的話；你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。」(林前一10) 

教會若能在這兩件事上得著美好見證，教會復興就來到了。很可惜，台灣教會一直沒有真正復興過，一直都約在5%上下基督徒的人口比例。聽得懂我在講什麼? 就是－我們的教會一直搞不好這兩件事，這兩件事一直是眾教會的兩大致命傷。愛裡沒有合一，所以受傷離開教會；因為合一裡沒有愛，所以衝突教會就分裂。而台灣教會的奇特現象之一，竟是用這種另類的分裂方式而植堂，真是怪哉。最愛講愛的地方，結果也是受傷最多的地方；最愛談合一的地方，也是衝突最多的地方。這是什麼奇異現象呢？

今天這個巴別塔的變亂口音，也正是一種假合一，濫合一。原來四千多年前，人類早有這種行為被記錄留下來，這已不是什麼新鮮事。創世紀一章到十一章，可以分成四大主題：一、創造。二、墮落。三、洪水。四、巴別塔。而第十一章正是講這件巴別塔犯罪的前因後果，而且巴別塔事件也斷開了人類語言的統一原由，也開啟人類文明由統一而變為多元化的分水嶺。近代語言學家一直弄不清楚人類各種語言的由來史，真可惜，去讀讀創世記十一章就可以知道始末。這本聖經雖不是語言學的教科書，卻解決語言學最困難解釋的部分解答。語言學家真應該好好研讀創世紀，我們基督徒更不應該錯過。因為這巴別塔事件(我喜歡稱它為通天塔)，有上帝要對我們每一個神的兒女要講的話，我們要好好省思研讀它、思辨它。什麼是巴別塔式的合一。它是

一、屬人意的合一   

1.隱而未現的罪－輕看、褻瀆神

第四節：我們再讀一次；『他們說：「來吧！我們來建造一座城，城裡要有塔，高入雲霄，好來顯揚我們自己的名，免得我們被分散到世界各地。」』 創世記七~九章講的是上帝以洪水滅世，因為人所思想的盡是惡，所以上帝難過後悔轉意，決定審判這個罪惡世代，只留下傳義道的義人挪亞一家八口人，和一些活物存留下來為遺種。這件事對巴別塔居民是記憶猶新的，他們的祖先正是被洪水滅頂。他們誤以為祖先不夠聰明，沒有想得周密。以為祖先住的不夠高，所以建此通天塔高入雲霄，其目的如果有下一次洪水災難便可躲過，所以先未雨綢繆，自詡為比祖先更為聰明智慧。這意味著什麼？他們不相信神的說的話，不相信彩虹之約，不相信神的應許。將神看為是說謊的。而這舉動行為是何等褻瀆神，人只相信自己，只相信自己雙手所建造的巴別塔。

在教會的事工或活動，常常有很好的構思計畫，但這裡頭往往是人的意念高過神的意念。事工衝突也往往是由於「我」的辦法、「我」的計畫最周密最好，一定要採用我的，於是衝突就產生。我們常常以屬世的那套作法，用在教會的事工上處理。外面的公家機關是有制度法規，可是別忘了，教會是以基督為首，往往我們忘了基督的旨意是什麼？基督的心意是什麼？如果教會也看成是公司的話，誰敢未徵詢老闆許可就擅自做事去，想必絕沒有這樣事。但在教會我們就很自然這樣未徵詢主的意思就做了。

神對現代科技持並沒持反對的態度，在創世記四章記載著該隱建造了一座城，雅八是住帳棚、牧養牲畜之人的祖師；猶八是一切彈琴吹簫之人的祖師；土八該隱是打造各樣銅鐵利器的祖師。神在乎的是，在四26節表露無疑，「塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士；那時候，人才求告耶和華的名。」這表示神要人常常求告祂，依靠祂，不是靠自己。我們當學習曉得，我們人是有限的，這一點認知是很重要的。這樣我們才會明白人的軟弱，才會承認自己是會出差錯的。故需要依靠上帝來引領教會、來帶領我們，這樣才不會在我們做的決定上出亂子，得罪神引來惹上帝的震怒。巴別塔的背後，就是一種懷疑神的應許，懷疑神不再以洪水滅世，這是人褻瀆神，不相信神，不信靠神，只相信自己。這是隱藏在巴別塔隱而未現的罪，不要自以為很聰明。

2.顯而易見的罪－顯揚己名

第四節可以很明顯道出整個巴別塔事件的另一個問題核心。「高入雲霄，好來顯揚我們自己的名」，還記得創世記第三章說到，蛇對夏娃說：「你們一吃了那果子，眼就開了；你們會像上帝一樣能夠辨別善惡。」（三：5）「像上帝一樣」跟「高入雲霄」意思都是異曲同工；都是要高抬自己，要與神為同等，甚至要取代超越神，這是人最大的罪。我說過，人類最大的罪，就是自己想當家做主，自己想當王，自己想過自己的生活，自己要決定自己的一切，不要受神的約束。學生最希望的一件是，就是不要考試；如果還可以苛求的話，我想學生甚至希望不要上課，如果要上課，最好能做自己喜歡做的事。學生上體育課最喜望的上課方式是怎樣子麼？就是操場跑一兩圈，做個柔暖操後，就自由活動或打球去了。根本不想聽體育老師教什麼籃球阿、排球阿、足球的。

很多時候，教會的事工也很像巴別塔。特會活動一場接一場，每次活動會場布置美侖美奐，美其名是要傳揚福音。結果邀請來的新朋友，我們自己又怕活動內容太福音性質會嚇跑新朋友，結果一場活動下來，信徒人仰馬翻，新朋友對福音還是陌生。新朋友對教會的認識，以為原來教會是這個樣子的。而教會內的收穫是，哇~某某人很會辦活動，能力很強。近年來，教會的年輕人最喜歡辦街舞活動或戶外的音樂佈道會，以為最對年輕人口味了，最能迎合年輕人；以為只要有接觸，就有機會傳福音了。結果呢？活動結束了，大家只知道，某某孩子很會街舞、很會唱流行樂，或者很會表演。稱讚高舉的是人，而神的名在哪？而來參加的新朋友得到的是什麼，已經不是很重要了。揚名在外是自己的名，而福音的成效呢？很可能這些福音的種子都是落在「路旁」的；我們來讀，太十三章談到耶穌對聽眾說

3 他用比喻對他們講許多道理，說：「有一個撒種的出去撒種，

4 撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了；

5 有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，

6 日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。

我想這些年輕新朋友，恐怕連福音是什麼都還沒有接觸到ㄚ。對教會的印象以為就是這樣，原來我們的教會已經世俗化了。今天巴別塔動機，不但不信任神，更是違抗神的命令。因為神說：「要遍滿全地」，他們卻想要「聚集在一起」。我們常常更改神的吩咐，更改神的命令。亞當夏娃吃了善惡果，結果被趕出伊甸園。神要挪亞後裔生養眾多，遍滿全地；而巴別塔居民他們卻要聚集合起來建造塔和城。人一而再違逆神的命令，更改神的話。很多時候教會對真理的教導常常是這樣；「先建立關係，再慢慢找機會講福音」。不少教會的福音茶會，就是基於這種考量而舉辦的。聖經在哪裡談到這種教導，這完全不是聖經真理，這是歪理。你知道，為什麼很多教會受洗可以一兩百個人，結果半年後，留下來的不到一半，不要再自欺欺神了。而這些一半留下來的人，很可能有些是落在「土淺石頭」，過不了多久，還是會離開教會。不要以為先讓他們進教會來，再邀他們上成人主日學課程，再加以建造他們信仰的根基。我告訴各位，「速食」的受洗將來結局就是這樣；因為沒有真正了解悔改真意的「速食式」受洗，將來都要如此--離開教會。

如果建立關係可以很容易傳福音，那家人是最容易傳福音了，事實呢？結果呢？一個得癌症末期的人，只剩幾天可活，你會跟他說「神在你生命中有個美好的計畫」嗎？還是跟他慢慢建立關係，等關係好了再傳福音。這是不可能的！等關係好了，你會怕破壞關係，反而更不容易傳講福音。你還是效法耶穌的榜樣，直接講明福音。耶穌看見撒該，就直接說要到撒該家裡過夜，並且馬上說：「今天救恩臨到這個家。」多直接，毫無建立關係可言。我常常對台灣的教會感到憂心，教會裏活動多，參加的羊群多。教會裡有鳥語花香，有山有雲，有小橋流水，有陽光有徐風，就是沒有「草」。羊吃不飽，所以流浪羊特別多。這一間教會流浪到那一間教會，到處找草吃；有草吃時卻又吃不飽，因為草都很貧瘠。這是誰之過？無道可聽，無餅可吃，羊就自然聽不到神的話，也就聽不從神的話。

二、神干預假合一

5 耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔，

巴別塔的居民說，要「顯揚」自己，這是人的驕傲，其目的就是要跟上帝並駕齊驅、同等位格，甚至要跟上帝爭，爭奪上帝的位置，要取代上帝的角色。人忘了自己是人的身分，是被上帝所造的！這一點是最為嚴重的，這就是驕傲，也是最大的罪。因為在人的心中已經沒有上帝，只有人自己而已，獨尊自己。

記得當人類登陸月球後，在我學生時代的課堂上，常常聽到老師說：「人定勝天」。甚至連作文題目，也寫「人定勝天」。人類登陸月球已過了半個世紀了，人真的勝天了麼？不但沒有，而且過去這十年更常看到大自然對人類的反撲。氣候異常、土石流、洪水氾濫、飢荒、疾病等等，我們連「地」都勝不了，還要勝「天」。經文可以看出，對人的極端諷刺。人蓋巴別塔要「高入雲霄」，多高？上帝還要「下來」看一看，這簡直是可笑至極。1996年人類複製羊桃莉成功，大肆炫耀，「人已取代上帝之手」，這是何等集體性的褻瀆上帝之名。犯了第一誡：獨尊自己，不尊榮上帝。又犯了第三誡：妄稱耶何華的名。再犯了第十誡：貪戀，貪戀什麼？貪戀自己的美名。

經文第六至七節說：「他們是同一個民族，講同一種話；但這只是一個開始，以後他們可以為所欲為了。來吧！我們下去攪亂他們的語言，使他們彼此無法溝通。」作者以擬人法寫作方式表達上帝處理此事的行動是從天上「下來」、「要看看」，好像下來出巡的樣子。這跟創世記第三章八節所記的「上帝在園子裡走」是一樣的筆法，我們的神是尋找人的神。而世上的神，是人找神。耶穌自己說：「盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊（或譯：人）得生命，並且得的更豐盛！」(約十10)

當人犯罪神必知道也會去干預阻止的，其目的是「愛人」的緣故。如同父母干預子女某些事，是為了子女不要繼續犯錯而不知，這是愛的保護。這件巴別塔事也是這樣，神干預便從天上下來阻止人繼續作惡犯罪下去，那是出於神的愛。上帝對人的懲罰或干預，其實都是要使人回到原本應該有的位置，回到原先應該有的秩序。

創世記說亞當夏娃犯罪，神就在園子尋找他們，後來把他們趕出伊甸園，以免繼續犯罪又去吃生命樹。該隱殺亞伯，神阻止其他人繼續殺害亞伯。之後，實在是人的罪惡滔天，一發不可收拾；神便用洪水滅世，拯救了義人挪亞。沒想到今天，人依然故我，沒有學到教訓。還是一二在再而三，犯了他們祖先犯的罪，繼續得罪神而不知事態嚴重。人常常得罪神而不知，即便一個人從未聽過福音而死去，他也會下到地獄。他下地獄的主要原因不是因為沒有信耶穌，是因為他自己的罪！世上沒有人可以在神面前說：「我雖然沒有聽過耶穌，不過我平生從未犯過任何罪，仍是個義人，所以我可以坦然無懼俯仰無愧上天堂。」這是不可能的！一個人從高空飛機上往下跳，他肯定會摔死，對嗎？而他摔死的主要原因不是在於身上沒有降落傘，乃是因為他違背了地心引力的律(如果沒有，根本不會摔死)。所以，降落傘是他得救的唯一法，別無他法；降落傘是唯一可以避開地心引力的律。同樣地，人死後下地獄是因為違背了「神的律法」，「神的道德律法」，就是犯了十誡，是因著自己的罪；而罪的工價就是死！

羅馬書一章說28 他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；29 裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒（或譯：陰毒），滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨，30 又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的（或譯：被神所憎惡的）、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、31 無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的；32 他們雖知道，神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。

最後一節32節說，神判定行這樣事的人是當死的；所以他們的死是因為他的罪。如果你說沒有犯罪，沒有犯以上的罪，聖經說你是自欺欺人，你是說謊的。光是說謊，我們一輩子不知道說了多少謊，大謊小謊小小謊，白謊黑謊，這些都是罪。羅三10~12 「就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」羅三23 又說「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」 六23 「因為罪的工價乃是死，惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。」 而罪人得救之道，就是穿上降落產傘，穿上得救之傘。罪人必須穿上耶蘇寶血洗淨的公義之袍，才能在基督裏得救得永生。

今天經文第七節的「攪亂他們的語言，使他們彼此無法傳達意思」， 這是神下來的目的，讓他們彼此無法溝通，無法達成一致，合一不來，自然就分散開來。我們不時會聽到某某教會又起衝突了，造成教會分裂，又有一批人人離開教會。往往我們想到的是，這是撒但的攻擊，讓教會不合一造成分裂。今天巴別塔事件，可以看出這是神的干預，神的作為，往往是人違背神的心意。我在神學院上過一門課，教牧衝突危機與管理，你知道我上過的課這一門是最多學生選課，教室50幾個人擠爆在一間普通教室裏。這門課為什麼會這麼受歡迎？不是它很受歡迎的；因為是教會衝突太多了，不知道該如何解決，所以想來上課聽聽老師是如何處理教牧危機衝突的。為什麼教會會這樣？大多數上課的神學生反應，教會難合一，常常是意見不合。如果有合一，合一的背後是沒有愛，是批評，是馬後炮，是論斷。這種合一是假合一，是表面合一，是濫合一。這種合一是神所厭惡的，如同巴別塔。所以神就分散他們，變亂他們口音，「巴別」的意思，就是「變亂」的意思。今天，神對教會也是一樣，讓會友分散，教會終於植堂出去了。初代教會凡物公用，一起擘餅領聖餐，很好。可是神的心意，更遠更大，要福音遍傳，直到地極。藉由什麼？藉著猶太人迫害基督徒，順勢使基督徒分散全猶太全地。

三、真合一

凡不以榮耀神為目的真合一，無論它們是多麼的好聽，都不能討神的喜悅。神並不是嫉妒人團結起來作事，而是要阻止人在不良動機下為所欲為犯罪，以免人鑄成大錯，無可救藥。聖經從沒有要求教會在組織上「合一」，體制上「合一」。神容許不同神的教會有不同教派，有不同的肢體一起配搭。保羅對恩賜很多很不同的歌林多教會(林前一二章）講論，要一起在基督肢體上合一。肢體雖不同，卻因出於一身、一靈、一望、一主、一信、一洗、一神，也就是要合一在基督裏。不是合一在人裏，在執事裏，在牧師裏。你的意念，加上我的意念，加上他的意念，最後再加主的意念，應當為一。其中當人的意念越多，主的意念就會越少。當你我他意念都為零時，那這的意念就是一了，這時就完全是主的意念了。

今天巴別塔的事件，在人類歷史上，不斷地在重演著。只要人類一有超越上一世紀、上一代新科技或產品問世時，我們人類往往會再次輕看神、褻瀆神，反尊榮人，顯揚人的偉大。驕傲只會為人類帶來更大的災害，不會帶來上帝的祝福。當教會不合一，社會就難有合一，而國家勢必也動盪不安，沒有公義，沒有真理，人就失去平安。最後結果，就是隨便找個神來保平安，這是台灣民間信仰氾濫結果的最好解釋。但願我們都學習認知人類的有限，學習謙卑仰望在神的面前。這個事件，表面看來好像神是一位愛吃醋，害怕人團結，忌妒人成功的神；因此當看見人快要成功，就加以干涉，所以才有巴別塔的事件。事實上，巴別塔事件確實是神破壞人的計劃，並使人從此分散全地。然而為何神要這樣做呢？這是我們應當好好自我省思的。

最後，人往往希望神是位賜福但不要干涉我的神。特別在這個世代，是個人主義膨漲，唯我享樂獨尊的世代。巴別塔事件清楚給我們看見，神會干預人的活動，是不要人逐漸走向敗壞，再次大大得罪神而不知。這是神給人有機會來悔改，是神的關心人。這個通天塔是包藏著人的野心與褻瀆神，是罪惡滔天，最後結果招致神的分散全地。那我們教會的事工，如果也包藏著顯揚人的才能與名稱，將神擺至第二位，甚至更後面，那神對我們自己教會的干預會是什麼？我們豈不應當戒慎恐懼麼？