故全未知此之方境，僅作是念，為欲利益一切有情，願當成佛，為此義故我行此善。發此意樂便大誤會，未得謂得，堅固所有增上之慢。

所以在尚未就「發起菩提心」次第的修習方式與相續行持等內涵有清楚明白認識之前，僅僅依文字上面來持頌：為欲利益一切有情，願當成佛，為此義故我行此善。如果是這樣不明瞭內涵僅有文字型式的意樂，這將會使所作的一切修習與善行產生極大歧異，以為自己已經作了很多但實際卻是非常微薄，也將會使自己慢心增長並且越來越執著。

不以菩提心為教授中心而善修習，追求餘事勵力欲想超邁多級，了知大乘扼要觀之，實可笑處。

所以修行時若不是以「菩提心」作為主要學習與修持的核心，反而去追求學習其餘方便法門以希求迅捷成就，從明瞭大乘核心教授內容的觀點來看，這樣以偏代全的方式是不足取的。

多經宣說諸勝佛子，於多劫中尚須執為修持中心，而正修學，況諸唯能了知名者。

在許多經典中也說明，有關登地菩薩在三大劫中修習證持的過程中仍是以「菩提心」為學習中心而精勤不懈，何況是只知道「菩提心」字面意義的一般修行者，更當要以菩薩為依止而更加用功!

又此非說不修餘道，是說須將修菩提心，而為教授中心修習。總未能生前說領感，若善了知大乘學處，堅信大乘亦可先為發心正受律儀，次乃修習菩提之心。

這不是要修行人不學習「菩提心」之外其餘方便法門，而是一切時處須以「菩提心」學習為修行之宗旨；但如果對大乘法門戒律已明確知解，並也升起決定的信心，這時也可以先受戒具足再修習「菩提心」。