物質的現象，完全從「空」裡面所產生出來的。但是沒有這個物質的現象，也沒有辦法顯出它的「空」性，這是修行的道理。 

《蓮生活佛盧勝彥文章精選》https://www.facebook.com/nkingsky 

密教經常說「身跟心要一起修」⋯身是什麼呢？ 身是「有」。心是什麼呢？ 心是「空」。 你要修心，沒有這個身體怎麼修？心是無形的，身是有形的。 所以修行在密教來講，身跟心是一如的。 

在「心經」裡面提到「色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。」這是講什麼？這是講「空有不二」。 「空」跟「有」之間，為什麼稱為不二呢？舉幾個例子：

1.因為太陽光是從太陽那裡來的，太陽是「有」，太陽光是「空」。 

2.和尚敲鐘，一拉，「咚」那個聲音出來。你聽到這個聲音，什麼是「空」？什麼是「有」呢？ 鐘聲是「空」的，你抓不到鐘聲的，但是你聽到了。這個鐘是「有」，是在那裡的。聲音是「空」的。 

3.閃電是「有」，雷聲是「空」的。這是合起來的東西，「空」跟「有」本來是合在一起的。 

所以一個在「內」，一個在「外」。外的是「有」，顯現得出來的是有；它的本質也是「空」的。 

有時候，看到的是實有；但事實上，它的作用又是「空」的，這個就是「空」跟「有」一如的現象。 所以我們修行不可以太偏於「空」，也不可以偏於「有」。 

物質的現象，完全從「空」裡面所產生出來的。但是沒有這個物質的現象，也沒有辦法顯出它的「空」性，這是修行的道理。 

西方極樂世界到底是「空」，還是「有」？

應該是「有」。《佛說阿彌陀經》裡面，有七寶行樹、有功德水、有蓮花、有金沙鋪地、有樓閣。還有，你想要什麼，它會出現什麼。 

所以你到西方極樂世界，你想要吃台灣料理香菇肉羹，咚！它就會出現。這個就是化生，會產生出來的。 

但是到底是「有」嗎？

是「有」。因為你想它的時候，它就顯現出來。在極樂世界你有那個吃的慾望產生，它就出來了，但吃完就沒有了。 

但是從哪裡來呢？ 從「空」中來。

是「有」嗎？ 是「有」，有香菇肉羹。

是「空」嗎？ 它確實是「空」，因為它從虛空中化生。 

所以你說有西方極樂世界嗎？是「有」。 

是「空」嗎？ 也是化生，是這樣子的一個世界。 

所以你說「空」跟「有」是不是同一個東西？ 是同一個東西。 

你聽到西方極樂世界有天樂，天上的音樂在響。風吹過這些行樹，它產生一種聲音出來，很美妙的音樂，事實上也是化生。 

甚至西方極樂世界所有的鳥，那裡沒有三惡道，不會有鳥的。是阿彌陀佛本身，欲令法音遍佈宣流，化出這個鳥。牠唱出來的聲音，就是令你唸佛、唸法、唸僧。是阿彌陀佛化出來的，是「有」嗎？是有這些鳥。是「空」嗎？也是「空」。因為是阿彌陀佛所化的，本來沒有，祂化出來的。根本沒有三惡道，何來鳥呢？ 

所以這個道理，就是講「空」跟「有」是不二的。要懂得這個道理，你才能夠真正得到證悟。 

更多內容請連結《真佛天空新聞台總網站》

http://www.tbnsky.info/home/