「打開海底輪」--不管顯教密教或外道行者，人人均修「禪定」，由「四禪八定」的功夫，可達：

大自在天。（欲界最高天）

色究竟天。（色界最高天）

非想非想想處天。（無色界最高天）

在密教來說，是已打開了海底輪，海底輪是人身脊骨的最尾端。

外道亦修「四禪八定」，打開「海底輪」是共通的，見證了「三界」。

釋迦牟尼佛苦行六年，坐到「無念」時，亦到無色界最高天，非想非想想處天。

「打開密輪」--密教打開密輪，是奇妙法，密輪是「根本智」的所在，打開密輪就見證了「一切智智」，所謂如來藏是也。

在打開密輪方面，顯教及外道，就已難知了。

只要打開密輪，在密教來說，是菩提心為因，大悲為根，方便為究竟，此輪一開「自性清淨，名本覺性，即是諸佛一切智智」，即見道了。

「打開臍輪」--密教昇起「拙火」，是在臍輪，「拙火」是一切法的根本，一切法有三：有為法，無為法，不可說法是也。

大凡修密教，宜打開臍輪為先，臍輪打開，先明白「一切法」，再開「密輪」，由一切法見證一切智智，這樣才是對的。

（拙火先開臍輪，再用拙火向下開密輪）

「打開心輪」--拙火上昇到「心輪」，與「眉心輪」溶滴的白菩提，產生「燃滴作用」。

紅白菩提在心輪交融，於是打開了「心輪」，此時，便見證了本尊如來，也就是見證了「應身佛」，所謂本尊即行者，行者即本尊，便完完全全由此證得。

「打開喉輪」--當拙火上昇至「喉輪」時，在此輪中，便見證「報身佛」及「報身淨土」。

所謂「報身佛」及「報身淨土」即是「一切佛」及「一切淨土」，這已經是入「如來定」了。

彼如是境界，一切如來定者，即證明了所有眾生，悉有佛性，即名首楞嚴定，亦名金剛三昧，亦名般若波羅蜜多，佛佛道同，更無異路，亦不退轉。

打開喉輪，已見證報身佛及報身淨土。此乃「一切諸佛祕藏之法，是一切諸佛的實事。」

「打開眉心輪」--完全見證了「法身佛」。

菩提有三種:
一者法身菩提，
二者報身菩提，
三者應身菩提。

「法身佛」即是毘盧遮那，遍一切處了。

十地行已完全圓滿，得常涅槃，見證了「妙覺」之究竟。

如來藏性常涅槃，常恒清淨，不變易。

所謂：

「自性身」--法身佛。

「受用身」--報身佛。佛自受用法樂之佛身。

「變化身」--應身佛。變化種種之身，使之感見者，也稱「劣應身」。

「打開眉心輪」正是如來真淨法身，是受用身，變化身之所依，完全離相寂然，絕諸戲論，具無邊際真淨功德，是一切法平等實性，即此自性，亦名法身。

「打開頂輪」--見證阿達爾瑪佛。

密教稱「元始佛」。

十六地以上。
我覺得一個密教行者，在密教的實修方面，不只修「心」，也修「性」，更修「身」。而心不可得，性實相非相，唯有身有實體的次第，這是比較實際且有見證的。

打開「佛性」的祕密，在密教實修方面，是更確切的，如果有人攻擊密教，那是他不明白，「菩提心」、「大悲」、「方便」三者的應用。