佛子行卅七頌篇(15)

宣講 / 大悲恩師^上傳^下鋒尊者

怎樣才可以獲得福善寶藏的泉源

原頌：第二七頌 ─ 怨敵如寶修安忍

欲享福善諸佛子  應觀怨敵如寶藏  於諸眾生無瞋心  勤修安忍佛子行

修持大乘菩薩道的諸佛子，如果想安享佛果位廣大無窮的福善，應當明瞭諸佛之所以圓滿具足福慧二資糧，是因為他們在因地精勤修持六波羅蜜而成就的。而其中廣大的福善是仰賴在因地精勤修持「忍辱波羅蜜」而迅速圓滿的，而忍辱波羅蜜的究竟圓滿是仰賴徹底對治瞋心而成就的，而怨家仇敵是導致生瞋的主要對境。由此觀之，怨敵卻猶如蘊藏廣大福善的如意寶藏。如《修心八頌》中云：「秉性邪惡眾有情，恆為猛烈罪苦迫，見時如遇大寶藏，願恆惜此難得寶。」因此，只要面對怨敵修安忍而無瞋心，則會迅速圓滿廣大福善。事實上，修行在未獲任何成就之前，對任何一位眾生都有可能生瞋，一切眾生都有可能成為怨敵。因此，面對一切眾生修安忍而無瞋心，亦會迅速圓滿廣大福善。所以，欲速證佛果而安享廣大福善，理當對於一切如母眾生無有瞋心而精勤修安忍。這是修持大乘菩薩道的佛子們實踐「忍辱度」應有的行為準則。

無上悲願之尊佛陀於《菩薩藏經》中如此開示道：「瞋怒能銷毀百千萬劫內所積聚的一切善根。」古德亦曾用比喻方式解釋為「瞋恨之火燒毀功德之林」。《菩提道次第攝修心要》中亦云：「瞋恨心粗猛，猶如難滅火，壞自他壞戒，焚燒功德林。」由此可知，當自己會遇怨敵等能引生瞋心之境時，若能殷勤修安忍則能斷除瞋怒心，也就等於獲得了百千萬劫內所積聚的一切善根功德。經過如此觀察思維可知，若面對怨敵及一切如母眾生能修安忍，則怨敵等不但未能傷害自己，反而成為自己獲得廣大福善的如意寶藏，所追求的「為利法界如母有情願成佛」的菩提大願亦可順利達成。龍樹菩薩也曾慈悲地如是開示：「修習安忍才是真正的苦行，藉由安忍能控制並斷除瞋心，迅速積聚一切善根功德，終至成就佛果。而諸外道吃草根、穿樹皮、入水火等所謂的苦行，只是使身體遭受些折磨，憑此無法獲得善趣之果報，何況想獲得解脫果位﹖因此毫無意義，算不上真正的苦行」。

如何才能真正的利益眾生累積功德

原頌：第二八頌 ─ 善行利生恆精進

唯求自利二乘眾  猶見勤如救頭燃  精進利生功德源  勤勇無間佛子行

修持大乘菩薩道的諸佛子，理應承認這一事實：僅僅為求自我解脫而修寂樂的聲聞緣覺二乘眾，猶能見到他們為了自利而日以繼夜地精勤修行，就好像他們頭髮燃火而急切撲滅一樣。可見精進是利生與生善功德之源泉，月稱菩薩於《入中論》中曾如是開示道：「一切功德皆跟隨精進而來。」大乘佛子既然已發願利益一切如母眾生，並立志成就佛的一切功德，就更應該刻不容緩地，精勤勇猛無有間斷地修持正法。故發奮恆常精進是修持大乘菩薩道的佛子們實踐「精進度」應有的行為準則。

無著菩薩於《大乘莊嚴經論》中如此開示道：「承擔利眾大任的殊勝菩薩在菩提道上悠閑漫步是不應該的，因為自己與其他如母眾生都還被輪迴的鐵鏈緊緊拴著，所以更應百倍努力精進。」誠然如是，舉目所望周遭的如母眾生，僅為今生一點短暫的幸福快樂尚需辛勤奔波，如人道眾生為生活富足而努力掙錢便是明顯一例。因此，作為行持菩薩道的大乘佛子，為了成佛度眾自他二利的究竟安樂，確實應該更加精進勤奮。再者，佛陀曾慈悲告誡大眾：暇滿人身難得，甚深佛法難聞，殊勝善知識難遇。自己既然已趨入大乘，正說明今生非常幸運。所以不應坐失大好良機，理應為自他超脫輪迴苦海，獲得究竟安樂而百倍勤勇精進。

然而，精進之內涵應是喜好善行、恆持善念。應如琴弦般唯有鬆緊適度，方能彈出美妙雅音。所以，修行精進不應一曝十寒，時而勇猛時而懈怠﹔理應保持不鬆不緊之狀態，勞逸結合、息作有度，且幾十年如一日地恆常修持，方能證悟成就利益眾生。

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