佛子行卅七頌篇(14)

宣講 / 大悲恩師^上傳^下鋒尊者

佈施時該有的正確觀念

原頌：第二五頌 ─ 身物盡捨不圖報

樂證菩提身尚捨  何況一切身外物  故不圖報異熟果  一心佈施佛子行

修持大乘菩薩道的佛子，如果想獲證最究竟的大菩提 ─ 圓滿佛果，理應倣傚過去諸佛之願行，如《佛陀本生經》與其他經典中所開示的那樣：「為利益其他如母眾生，連自身之頭顱、手腳、器官等都要無償地佈施出去。」既然連身體尚應捨棄，則一切身外之物更是應該以清淨心上供下施。切記供施時不應有染心，如不應希求今生榮華富貴等某種利益上的迴報，也不期待後世財富廣大、享樂無盡的異熟果報。因為有求的佈施終將只是得到世間有漏的福報，無法獲證究竟的菩提果，最如理如法的是以三輪體空之清淨心佈施。(即明確了知能佈施的人，所接受佈施的人，和佈施的物品這三輪之體性並非實有，皆是緣起安立的名言假相，實在是當體即空。)所以，自己應當不謀私利地恆持唯一殊勝的菩提心廣行上供下施，這是修持大乘菩薩道的佛子們實踐「佈施度」應有的行為準則。

遵守戒律是最佳的防護

原頌：第二六頌 ─ 自他俱利勤護戒

無戒自利尚不成  欲求利他豈堪能  故於世樂不貪染  守護淨戒佛子行

修持大乘菩薩道的佛子，如果不能清淨地持守戒律，則沒有戒律規範攝持，也就沒有防非止惡之準則，終致造諸惡業而下墮三惡趣受無量諸苦，不能再獲得有利於修行的人天善果，更無法獲得聲聞緣乘之解脫果位。如此希求自利尚不能成就，那麼要想希求成就利益其他如母有情的圓滿菩提果位，怎麼堪能成辦呢？真是天方夜譚，恰如空中樓閣僅聞而從未一見也。由此可知，若真欲求自他俱利的無上佛果，則連三界輪迴中人天善趣之世間有漏快樂，亦不應生起絲毫貪染之心。所以，自己應對世間三界有漏欲樂不生絲毫貪染心，專為成就廣利如母有情的無上正等覺果位，而以清淨的身、口、意三業精勤守護淨戒，這是修持大乘菩薩道的佛子們實踐「持戒度」應有的行為準則。

佛陀調禦丈夫於《持戒經》中提示道：「人若無足，何能行路？人若無戒，何能解脫？」由此可知，如果真能依戒為師，腳踏實地的遵循持守，就可產生一切功德，進而獲得解脫。龍樹菩薩於《遞親友書》中就如此開示戒律之重要性：「戒律猶如承載萬物的大地般，是所有功德的基礎。」所以，大乘佛子必須三業清淨地持守戒律，才能圓滿自他俱利的佛果位的所有功德。

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