佛子行卅七頌篇(13)

宣講 / 大悲恩師^上傳^下鋒尊者

甚麼是對治、遠離痛苦最有效的辦法

原頌：第二四頌 ─ 苦惱逆緣實虛幻

諸苦猶如夢喪子  妄執實有極憂惱  是故遭遇違緣時  觀為幻景佛子行

修持大乘的佛子在踐履菩提道的里程中，設若與不悅意的對境諸如自己的怨敵、醜陋的形色、難聽的聲音、痛苦的覺受會遇時，應明智觀照因往昔業報所感來的這一切痛苦，畢竟猶如夜夢中夢見自己親生孩子死了而傷心痛苦般虛幻不實，若再妄執令人痛苦的幻境為實有，則只會令自己更悲痛欲絕，憂惱至極。是故當知一切煩惱痛苦其本體都是不實有的，只因將其實執為固有，自心才深感極度憂惱痛苦。人生本來是如夢如幻的，所以無論在修法及日常生活中，當與一切違緣障難會遇時，都應以智慧觀照這一切如同幻景，本無實體。這是修持大乘菩薩道的佛子們實踐「觀一切痛苦為幻境」應有的行為準則。

慧光無瑕的佛陀於經典中也常以如夢、如幻、如水月、如陽焰等幻化八喻，詳細地闡明宇宙萬法非實有的本質。(觀修一切現象皆是於迷亂者前無而顯現，故如夢境；因緣緣起聚合而驟然顯現，故如幻相；無而現有，故如眼華；現時無實有，故如陽焰；顯現無內外，故如空谷聲；無有能依所依，故如尋香城；現而無自性，故如影像；無而顯現一切，故如幻城。如是正在顯現時也是虛妄無實的空色。)古德也有這樣的開示：「夢中明明有六趣，覺後空空無大千。」由此可見，無論於夢中多麼清晰明瞭的呈現人天及傍生等六道畫面，並身臨其境感受三惡趣等痛苦。但勿庸置疑的是一旦夢醒後，當下便可明知一切痛苦等境界畢竟虛幻不實，六趣等所形成的三千大千世界更是空無實有。同理可知，正處於迷惑狀態的凡夫即如正入夢鄉之人，不能察見宇宙萬相本質，故執虛幻之境為實有而妄生苦樂；已證悟的聖者們則猶如夢醒之人，觀照浩瀚寰宇中所呈現的一切違緣障難、痛苦煩惱畢竟虛幻不實，「三界若幻翳，生死同空華」。

由上可知，大乘佛子應明智地恆持諸佛聖者之正知正見，當會遇一切違緣障難、痛苦煩惱之事時，不應固執為實有存在而悲傷哀嘆、消極倦怠﹔應觀這一切虛幻不實。佛陀亦曾於《金剛經》中慈悲開示：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」阿底峽尊者亦曾作如是開示：「無論貪境還是瞋境出現時，皆要觀其如幻境。」若真能如此立即意識到猶如夢境、魔術般不真實，則痛苦自然消失得了無蹤影，再也無法傷害到自己。

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