塞尚與當時的法國著名自然主義小說家（Emile Zola 1840-1902）非常要好，曾經是同學，兩人多次偕行到郊外闖蕩，臥在草地上暢談文藝創作，互相惜護尊重。塞尚亦曾經為左拉畫過肖像。

　　法國革命與歐洲的工業革命影響當時的人民的思維極為深巨，尤其是個人主義的抬頭，思想方面的全然解放。這個時期是蒸汽火車、輪船、飛機、照像機、無線電、電視及種種工業發明製造出來的大時代，更是促致「地球一家」觀念的產生。這些變動多少對文學藝術發生不能漠視抗拒的衝擊，以及對成規的傳統之否定。

　　歐洲美術界在十九世紀末葉正處在摸索實驗及尋求與眾不同的新表現方法。把技巧看得比題材較有份量。就如稍後的畢卡索，塞尚的畫論風格為後代青年畫家啟發開闢了一條更加自由沒有拘束的康莊大道，免受呆板規距的古典、學院並冗長時間的操練所限制，可擁有更新鮮沒有窒息的空間。

　　超過一世紀以來，儘管塞尚的工夫被各時代的畫家畫派所認同肯定，唯他的立體化的處理整個畫面的主張，仍舊還有不肯茍同者，他們或堅持文化的傳統性，連貫性及美感的普遍性。美術可以有科學的分析，理智和感性的成份，亦可能有題材、技巧及風格、個性的共通性。

　　作為立體派的首倡者，塞尚留給世人藝術的獨立至尊，不受宗教，歷史傳統，社會一時的道德教條或法律制度所約限。居於此，則藝術與文學可以取得了交叉點，不受疆域國界或種族、時間來囿劃界定。

　　故說，史學家認為塞尚比起畢卡索較偉大。