魯凱之歌 - 焚而不毀

兩年前(2009)莫拉克颱風造成台灣南部「八八」大水災，許多山區原住民村落受到重創，如嘉義阿里山、屏東霧台山區等地，到如今村莊被毀、道路橋樑沖壞、山區滑坡、土石鬆動…情況仍然「慘烈」。誰知，兩年後的八月，舊傷未復，南瑪都颱風又掃過南台，再度造成災害，霧台山區原住民村落再受威脅，幾乎是「舊災」重演。據悉，屏東瑪家山區雨量三天突破800毫米，造成通往霧台鄉的台24線道，出現土石流與瀑布，隘寮溪支流也河水暴漲，八八水災後搭的便橋與蛇龍都受損。

六月中，筆者在台中鄉間參與一教會服事時，應獅潭彭神父之約，為了推廣「森林大學」生態環保教育，曾抽空前往屏東霧台山地，訪問當地天主教堂的杜神父與部落。很感謝杜神父的熱誠接待，他暫時停下在屏東市區帶領「魯凱」族合唱團的訓練活動，趕回山上來與我們相聚，有一個多小時的交談。晚餐後，還留我們夜宿於教堂附設的靜修中心，他又匆匆趕下山去，繼續關照一批由山區遷移到市區的族人。

杜神父就是在八八水災最危難的時候，冒著生命危險，在驟雨、洪流、山崩、泥滾的險惡狀況下，憑著敬天愛人的魯凱族毅力，徒步自霧台山區下山，為教會會友與眾多村民向外界求救。杜神父簡略的告訴我們那一年的災難與族人重建村落過程，也告訴我們後來兩年間復建與遷村的艱難，期間經過不知多少次與各級衙門的會商、溝通、與解說，但似乎總不能使大官們與都市人明白原住民的文化、信仰、思想、與願望，這些「外來者」多少帶著一種「施捨」之心來「指示」魯凱族人該如何過往後的日子。

我們在來去霧台的崎嶇山路上，經過不少路段仍是滿目瘡痍，山崩、落石、路面半毀、車行不易，沿途過河時得走臨時便橋，也眼見河床幾乎被沖下來的山石泥土填到與兩岸同高。途中經過幾個路段，看見道路修復與建擋土牆工程才剛開始，也看到好幾個山頭裸露出大遍碎石與岩塊，似乎是大雨沖刷的結果，陡坡下，還看到一個沖的半毀的舊村落，現已封路，無人居住。據悉霧台山區的地質就是以版岩為主，魯凱族人也以石版為建築材料，蓋屋、建牆或立圖騰都用，我們參觀幾所教堂也使用石塊與岩版砌成。

在山上還走訪了幾個村落，見到幾位長者正在處理收成的小米，交談中，才知山上留下的年輕人不多，八八水災後只有一些父老留在山上，不少魯凱族人已遷到山下等候永久屋建成。雖然住屋可能有著落，可精神層面卻有很大危機，因為文化差距太大，生活型態迥異，父老擔心年輕一輩會完全迷失。此外，杜神父告訴我們另一危機是信仰斷層，因為族人決大多數信仰基督，聚會敬拜是以本族語言與文化儀式行之，但是到了平地，失去了文化及語言的土壤與根，很難融入平地教會的信仰型態，也因此會失去心靈的憑藉，漸漸迷失生命的方向。

颱風過境，政客候選人也紛紛隨風而至災區，但不知他們是關心原住族人的未來？還是關心自己的未來？但不論是前者還是後者，為了當選，總該在政見裡詳述國土保育、水源管理、保護原住民文化等相關政策，而不是每遇颱風，都要來次「痛定思痛」的悲壯演出，等事過境遷，大家就依然吃喝玩樂。

霧台山如其名，霧靄果真迷人，朦朧中又寧靜深禭，像似水墨畫中幾筆淡染，又像是隨興潑墨一般。筆者凌晨即起，在山鳥禮讚聲中，品味難得的野趣。遠眺山區深處「大小鬼湖」的所在，想起杜神父及靜宜生態系楊、陳兩位教授所說，因著魯凱族人對先人的尊敬，幾百年來他們不敢輕易進入那兒的林區，更不敢砍伐林木，因此無意間，為台灣保留了大遍第四紀冰河期孓遺的特有「台灣杉」，得以成為森林地理的重要指標，這也是在植物分類學上少數掛著「台灣」稱號的植物(Taiwania cryptomerioides)。

此行，在與山林河川、與魯凱族人的互動中，深刻感受到自然威力的猛烈，也體會到敬畏與珍愛上天所賜森林生態的必要，而在有限的時機裡，在魯凱人漢化、遷往市區前，更該向魯凱父老們請益，學習原住先民的智慧，挽留下消失中的文化。這也正是彭神父約我拜訪杜神父的原因，期望能藉著「森林大學」的理念來教育自己與下幾代子孫。

來也匆匆，去也匆匆，不到廿四小時的訪晤，卻帶著一車豐裕的山林祝福而別。臨去前，我們還拜訪了山坡上的「霧台國校」，校舍建築與浮刻都滿有魯凱風味，在操場上，巧遇一位巴老師(是杜神父的表弟)，正帶著五位可愛的一年級學生上課，談起學校狀況，才知道風災後全校學生只剩廿餘人(含國中生)，年輕父母們多半帶著孩子下山了。隨後，我們也拜訪了親切的歸校長(排灣族)，談到原住民教育在現有體制下愈來愈艱難，小孩在學校一週僅有一小時的母語文化教學，其他時間都給規定課程卡死了。

揮別了學校，告別了霧台，沿著崎嶇山路而下，路途雖顛頗難行，復建之旅仍多艱鉅，然就如聖心堂前山路的石刻所示，魯凱精神正是「焚而不毀」，相信在聖神引領下更能堅勇無懼，重建聖城。

圖與文//沙塵豹     祝您仲秋平安，同享天賜美地。 09-06-2011

(聖心堂魯凱勇士圖騰)


(焚而不毀)