夏祖焯談電影與文學的感情世界

       他認為文學之美在於它的悲劇性、浪漫性及叛逆性

        美南華文寫作協會昨天（七月廿五日）下午請來了國內首位以工程博士的頭銜，卻在清華大學文學院擔任教授的夏祖焯教授，夏祖焯的文學淵源顯然比他的工程學博士更輝煌。他的父親何凡（原名夏承楹），母親林海音（寫「城南舊事」，名聞兩岸）都是台灣文學史上的響噹噹的人物。

      夏祖焯筆名「夏烈」，曾以「夏獵」在1994年榮獲台灣最高之「國家文藝獎」，並著中短篇小說集「白門再見」)，及大學教科書及參考書「近代外國文學思潮」。夏祖焯現在大學教授歐美文學、近代日本文學，文學與電影、現代中文小說與散文、人文與科技兩種文化等課程。

      作協副會長陳綺紅以先生與夏祖焯為初、高中同學，特別在演講之前介紹夏祖焯，清大文學院僅一百人座位的教室，而夏祖焯教授上課，竟然擠了五百多人，足見他如何受青年學子之歡迎，當選「麻辣教授」。

　　　　夏祖焯以高唱電影「巨人」的主題曲開始這場演講。待觀眾還未自愕然的情緒中抽離出來，他開始悲憫巨人男主角詹姆斯迪恩以23歲之英年車禍死亡，認為這是「悲劇性的死亡」，他認為，作為一個高級作家，有三種力量支持其一生：那就是對知識的追求，對愛情的渴望，以及對受苦受難人們的同情。

        夏祖焯教授的演講內容相當豐富，從電影到文學，從美國的電影「巨人」到日本黑澤明的「宮本武藏」，從張愛玲的「秧歌」到卡謬的「異鄉人」，其中日本作家三島由紀夫、川端康成，美國的詩人艾略特、惠特曼、佛洛斯特、小說家福克納、海明威，他都著墨甚深，令觀眾聽來，大呼過癮。夏教授看一位作者的「感性」，能深入到別人看不到的地方，足見一位文學家絕不是學校訓練出來的。

　　夏祖焯認為：文學創作，感性比知性多，海明威說：「一個作家要有把這本書寫完，就走到人生盡頭的心情」，而電影，夏祖焯認為是「科技產品」，沒有科技就沒有電影。夏祖焯認為：「文以載道」是錯誤的，文學不應為政治、宗教、或道德服務。文學有很多特質，感性重於理性，重於思想性，文學的美在於它的悲劇性、浪漫性及叛逆性。

　　夏祖焯認為文學的感情，不只是愛情，還有親情、友情、袍澤之情、與動物的感情及與自己的感情。

　　夏祖焯以兒歌「小白菜」中一段形容「親情」──「我想娘啊在夢中，娘想我啊一陣風」，夏祖焯說：寫這首歌的人也許不及我們有學問，但他絕對比我們有「感情」。

　　他又以二次大戰時一集中營為例，有二十萬小孩通通被毒氣毒死，其中有一個十一、二歲的小女孩，她牽著弟弟的手進入，不經事的弟弟開心的以為入內去洗澡，女孩的臉上不停的流眼淚。她的指甲在粉牆刮出蝴蝶的畫來，她希望來世的人生，只有花香、沒有屠殺。

　　夏祖焯又以張愛玲的「秧歌」為例，該書寫共產黨解放後農村的情形，其中一段寫農人金根與妹妹的感情，在金根八、九歲時，他早上聽到媽媽刮米缸發出的刺耳聲，知道家裏沒米糧了，就帶著年僅三、四歲的妹妹到農田去玩，用玩把「饑餓」忘掉，長大後妹妹到他家來向他借錢，那時，他們都各自有了家庭，他決定不借，兩相對照，愈發顯示故事的「悲劇性」。

　　夏祖焯又以「秧歌」中一段為例，一位王同志與國民黨作戰，在逃難時因太太有病，沒帶她一起走，過了多年，有一天他們軍隊經過一地方，二樓有一位賣笑的女的對解放軍笑，他當時覺得諷刺，忽然想到那女的長的很像他當年沒帶走的太太，他再回去找，卻找不到……這是張愛玲筆下的「夫妻」之情。

　　談到與「敵人」之間的感情，夏祖焯以黑澤明在50幾年前拍的電影「宮本武藏」為例，宮本武藏是日本有名的武士，他連贏了好幾場決鬥，最後他與佐佐木小次郎（又名花之小次郎）決鬥，小次郎是宮本武藏的敵人，但他卻救了宮本武藏一命，最後他們在阡陌上打，鏡頭又跳到另一現場，大家向宮本武藏道賀，祝賀他把我們有史以來最有名的教練殺死……最後，黑澤明將鏡頭帶到宮本武藏的臉上，他在無聲的流淚……。該片雖是五十幾年前拍的，為日本奪得第二個「奧斯卡最佳外語片」獎，雖然他拍攝的技巧不如李安，但夏祖焯表示：黑澤明這部「宮本武藏」的深度及內涵絕非李安所能及。

　　夏祖焯說：文學要有悲天憫人之心，但儘量不要把它寫白了，你要控制你自己的感情。

　　談到西方文學分幾個時期，夏祖焯說：

（一） 十七至十九世紀文學：以「理性」為多，包括詩、戲劇，為新古典主義。
（二） 十七世紀至十九世紀中，以「感性」為多，為浪漫主義。
（三） 十九世紀下半葉：理性的，以小說為主，為寫實主義。
（四） 二十世紀（1890至1930年）：以小說為主，為現代主義。
（五） 二十世紀下半葉：為理性、感性為主，為存在主義。
（六） 二十世紀八十至九○年代：以小說為主，為「後現代」主義。惜藝術性不夠。就像林二的電子音樂，不到一個月就死亡。

        談到文學中的死亡和宗教，夏祖焯以日本在二次大戰快結束時的「神風特攻隊」為例，他們不怕死，也是因為宗教的關係，有「輪迴轉世」的思想，以這一世的為國犧牲，換來下一世不再當飛行員，而變成貴族。

        還有三島由紀夫，他的切腹自殺，以及他的作品「豐饒之海」，寫春雪、曉寺、奔馬、天人五衰等「四部曲」，他的主角都是二十幾歲時就死的，他有「輪迴」的觀念。而夏祖焯說：作家可寫宗教，但不要被宗教操縱。

        夏祖焯也談到文學欣賞、感受、創作的階級性，唸理工的一定要經由訓練，而文學氣質及創作天份造成文學階級差異，而非學位或努力所造成。

        夏祖焯說：感情的表達中西不同，他以艾略特的「焚燬的諾頓」為例，該詩是從「理性」帶入「感性」的世界。

        談到如何寫出感性的文章，夏祖焯說：應避免把結論點出來，讓讀者自己去想。他以「岳陽樓記」為例，前面是理性的敘景散文，如無後面的感性抒發，該文無法成為千古奇文，至於寫小說，如能以笫二人稱寫，讀者會感覺更為親切。

（左起）「美南作協」會長謝霖、陳綺紅、夏祖焯教授、僑教中心主任盧景海在講座上。（記者秦鴻鈞攝）

　　﹝原載美南新聞﹞