蓮生活佛盧勝彥到了印度的那洛巴岩洞

蓮生活佛盧勝彥由「達蘭沙拉」到「加穆」途中參訪「那洛巴祖師」修行的岩洞，

也正是「瑪爾巴祖師」向「那洛巴祖師」求法的岩洞。

蓮生活佛盧勝彥：「達蘭沙拉」有薄霧，遠山一片青蔥

蓮生活佛盧勝彥：修行的喇嘛圍繞著山巒持咒

白教傳承：金剛持

白教祖師：帝洛巴（九八八～一零六九）

白教祖師：那洛巴（一零一六～一一零零）

白教祖師：馬爾巴（一零一二～一零九九）

白教祖師：密勒日巴（一零四零～一一二三）

白教祖師：剛波巴（一零七九～一一五三）

白教的長老卡盧仁波切雙手捧蓮生活佛盧勝彥的法相說︰

「這位是以華語度眾生最多的大成就者，這是雙手供佛般的尊崇。」

蓮生活佛盧勝彥文集121【天竺的白雲】

《那洛巴岩洞》

　　一九九六年十一月十三日清晨，「達蘭沙拉」有薄霧，遠山一片青蔥，修行的喇嘛圍繞著山巒持咒，這個山城小鎮的脈博，開始微微的振動，載著我們的巴士也發動了引擎，車子繞著迂迴的山路，我們離開了達賴喇嘛的駐錫地--「達蘭沙拉」。

　　我們又由「達蘭沙拉」坐巴士達「加穆」機場，車程七個小時。

　　由「達蘭沙拉」到「加穆」，值得一提的，是參訪「那洛巴祖師」修行的岩洞，也正是「瑪爾巴祖師」向「那洛巴祖師」求法的岩洞。

　　「那洛巴祖師」這名字令我大大震憾，祖師的「那洛六法」，正是密教開演無上大法的微妙心要，也是俱生正智，無比光顯。能到「那洛巴岩洞」，那一定要具足金剛乘報身的身心福報，否則我們如何親臨「那洛巴岩洞」﹖

　　「那洛六法」正是︰

　　一、靈熱成就。

　　二、幻觀成就。

　　三、夢觀成就。

　　四、淨光成就。

　　五、中陰成就。

　　六、轉識成就。

　　「那洛巴」是藏密白教很重要的祖師之一，白教的傳承是︰

　　金剛持--帝洛巴--那洛巴--瑪爾巴--密勒日巴--剛波巴。以後白教「噶居」制度在傳統上被分為「四大」、「八小」派。這派傳承的特色即在修持「大手印」和「那洛六法」等等，此派最重口傳。

　　由於我承事，十六世大寶法王「噶瑪巴」，所以真佛宗有白教的傳承。又白教的長老卡盧仁波切雙手捧我的法相說︰「這位是以華語度眾生最多的大成就者，這是雙手供佛般的尊崇。」

　　我在美國西雅圖的「真佛密苑」，供奉噶居派的歷代祖師金身︰

　　帝洛巴（九八八～一零六九）。

　　那洛巴（一零一六～一一零零）。

　　馬爾巴（一零一二～一零九九）。

　　密勒日巴（一零四零～一一二三）。

　　剛波巴（一零七九～一一五三）。

　　那洛巴祖師，是我極仰慕的祖師，能見到他生前的修行岩洞，真是令人歡喜無盡。

　　在我手上，有「那洛巴祖師」的傳記，特恭錄如下︰

　　那洛巴是印度的一位王子。從他出生那天開始，他就表現出與眾不同的秉賦。當還只是個嬰兒時，他很樂於見到只要注視他的人就會感受到欣慰和快樂的情形，甚至在孩提時代，他已具有大智慧以及對眾人的慈悲心。

　　國王、王后和所有的大臣都同意，最適合這樣一位高貴家庭之才子的地方是寺院。就像奇珍異寶不應該被放在髒水裡，而應置於乾淨的佛龕裡一樣，那洛巴似乎不適合與世俗的人住在一起，他的理想住處應是在佛法的修行者之中。

　　當那洛巴成年時，他最高興大家都決定他應到寺院去，於是他到那裡和許多學者一起研讀，也受到適當的教育。那洛巴的智慧增長到他已超過當時教過他的所有論師，而成為當代最具盛名和眾所周知的學者之一，然後他整裝到印度的那爛陀大學。

　　當時印度有個習俗--各種宗派聚在一起辯論，他們相信辯贏的人成就最高。於是各宗派的近百位學者會聚集在那爛陀大學。以便和佛教學者爭辯。那時候，那爛陀大學在每一方位設有一座門，每一座門有五百位聞名的學者，他們是所謂的「守門論師」。那洛巴也成為北門的論師之一。基於職責，他每天和其他宗派的許多學者爭辯，也因此不斷地提昇自己，使他成為那些學者之中最有學問的一位。由此，他漸享盛名。

　　有一天，當那洛巴正安靜地坐在他房間裡讀一本佛經時，一個很嚇人的陰影落在地板上，他立刻抬頭看是什麼東西。令他大吃一驚的是，他看到一個非常醜陋、滿臉皺紋、嘴裡一顆牙齒也沒的老太婆。她就站在他的面前。她年紀已一大把了，所以得靠拐杖之助才能支撐她的身體。她問那洛巴︰「你在讀些什麼﹖」那洛巴回答說︰「我正在研究佛陀的教義。」老婦人又問︰「你瞭解這些教義嗎﹖」那洛巴毫不猶豫地說︰「我瞭解佛陀教義中的每一個字。」這個回答引起老婦人的大樂，她格格地笑著，然後忘形地手足舞蹈起來，她說︰「真幸運啊！這世上還有像你這樣的學者存在著！」

　　這位醜老太婆接著又問那洛巴︰「或許你能瞭解佛陀教義的字面意義，但你能瞭解這些法的內在和究竟義嗎﹖」由於先前這婦人只因他說了他瞭解經典字義這句話就表現出那樣的大樂，那洛巴便以為若他回答說是的，那老婦人會更加愉悅。所以那洛巴就回答說「是的」。當他回答是時，這位醜老太婆的表情一下便由歡喜轉為悲傷，而跌坐在地上，並用雙手搥著地板，然後大叫︰「想想看，像你這樣的大學者也會說謊！」這句話引起那洛巴的困惑，他便問道︰「難道有人能真正瞭解佛法的真諦嗎﹖」這老婦人回答︰「是的，我的哥哥帝洛巴便是。」

　　在她說出「帝洛巴」此名之際，那洛巴心中湧起無限恭敬，淚水從他眼裡流了下來。那洛巴問這位老婦人︰「我要去哪裡才能找到這位上師﹖他住在哪裡呢﹖」老婦人回答︰

　　「帝洛巴沒有特定的居住場所，他無所不在。若你心中充滿恭敬和信心，而且你渴求能遇見他，這就是正確之路。」老婦人在說完這些話後，就像彩虹一樣消失遁跡。事實上這位老婦人就是金剛亥母，由於那洛巴的業障尚未完全清淨，所以只能看出她是一個醜老太婆，他心中的執著使他無法看清她的真相。

　　於是那洛巴向那爛陀大學的方丈要求離去。他平日很受方丈和學者們的敬愛，儘管他們非常希望他能留下，但他決心要離開，去尋找帝洛巴。

　　帶著堅毅不變思慕的心，那洛巴出發尋找他的上師。他受盡飢寒交迫，但他沒有讓任何難以忍受的情況阻止尋找帝洛巴的決意。他遭遇許多令人難以消受的狀況，即為有名的「那洛巴的十二難事」。在十二次受難中，他曾遇到凶惡的獸群、野蠻的動物、毒蛇、可怕的女人和其他逆境，這些都隱藏在他尋找上師的途中，幾乎要致他於死地。然而，他對尋求帝洛巴的心卻沒有退轉。每回遇難之後，他便往前邁進，而每次他這麼做時，他都會聽見空中響起一陣肯定的回音，告訴他說剛剛的事皆是他的上師示現來測驗他的。

　　在經歷「十二難事」的苦痛和艱辛後，那洛巴發現自己處在一座村落中。此時，天際外響起了一些話語︰「離此座村落不遠處，就住著你要找尋的上師，你必須對他具足信心。」那洛巴帶著興奮之情，走到村落的近郊，向他遇見的每一個打聽是否知道有位叫帝洛巴的上師，他們都回答說他們不知道有叫帝洛巴的上師，不過在河流下游處有位曬魚的魚夫就叫帝洛巴。

　　那洛巴很驚訝的聽到帝洛巴是位漁夫，但他立刻記起他最近的所有遭遇事實上就是他上師的示現，於是他明白了若他必須和以漁夫相示現的上師相見，那一定是因為他不淨的心所致。所以他不再懷疑或猶豫，帶著虔敬和信心到下游去尋找他的上師。當他快到達時，他看到帝洛巴正用姆指的一擊掌而把每一條魚的意識轉到淨土去。然後他拾起每條魚，扭斷魚頭，把魚頭扔到一邊，把魚身放在沙上曬乾，準備拿到巿場兜售。

　　那洛巴以恭敬的姿勢跪倒在帝洛巴面前，請求帝洛巴收他為弟子。帝洛巴從頭到腳把那洛巴仔細看了三次，說︰「不管從哪個角度來看，你似乎是王室家族的一員，你看起來像皇族的人，連講話也是，不過你卻來這裡要做一個漁夫的弟子，漁夫可是下階層的人喔！這不太適當吧！」

　　帝洛巴正要走開，而那洛巴卻不顧一切以及本著恭敬的心，他毫不害羞、也毫不考慮地纏住帝洛巴，再度請他作為他的上師。

　　帝洛巴沒有回答那洛巴要不要收他為徒。便逕自走開了，那洛巴想跟著帝洛巴，不過儘管那洛巴用跑的，他仍無法趕上好像以正常的步履走著的帝洛巴。無論他跑得多快，那洛巴可以看到帝洛巴出現在他眼前，但他就是無法靠近他。因為印度地區相當酷熱和乾燥，那洛巴愈來愈難以追上帝洛巴，而且雖然他感到十分口渴、飢餓和疲倦，他仍無法趕上。

　　最後，那洛巴看見帝洛巴坐在一坐峭巖上，他走向前去跪在帝洛巴面前，再度請求他作為他的上師。帝洛巴回答說︰「如果你真的不顧一切，有決心要學法，那你就聽從我的命令，毫不猶豫地從這座峭壁跳下去，因為這樣才會使你瞭解遵循你上師的命令是多麼重要。」那洛巴便從峭壁上跳了下去，然後跌在地上，他所有的骨頭和關節碎成無數片。帝洛巴走下來，到那洛巴面前問道︰「你覺得很痛嗎﹖」那洛巴說︰「痛得要命！」這就是那洛巴得其名的來由（「那）藏意是「疼痛」，「洛」意指「要命」，而「巴」使這個字變成名詞）。帝洛巴輕輕地觸摸那洛巴的身體，將他所有的骨頭接合使傷口癒合。

　　在遭受如此大苦痛之後，那洛巴又請帝洛巴傳他深奧之法，帝洛巴說；「你還不夠清淨到能讓我告訴你心中的本性！」帝洛巴表現出十分憤怒，脫掉他的拖鞋，往那洛巴臉上狠狠地打了一下，致使那洛巴昏厥過去。當那洛巴恢復意識時，他開悟的心境和他上師的心境便平等無二了。

　　帝洛巴變得十分安祥，他和藹可親地向那洛巴解釋他先前為什麼會那麼生氣，而且整他整的那麼慘。他說︰「事實上我讓你吃這麼多苦，並不代表我是一個殘酷的人。你根本沒辦法靠自己的力量去清淨你的業障，只有讓你實際吃點苦頭才能清淨那些阻止你證悟佛性的業障，經由這些險境，你就不會產生任何的懷疑、猶豫或誤解，而且會用心地服從一切的命令。藉此，你最後終能克服煩惱而達到開悟。」

　　若我們要比較密勒日巴和那洛巴的生平，其實他們兩位都吃過很大的苦，不過那洛巴吃的苦比密勒日巴大，而密勒日巴受苦的時間較長。

　　我們之中可能還會有人在懷疑，這樣的嚴酷訓練對達到開悟是否真有必要。那就讓我們舉個例子吧！有一個人外表佈滿鐵銹的金屬容器，鐵銹厚到若我們想用柔布和細手把它擦掉是不可能的事。把鐵銹除去最有效方法是找另外一種很粗糙，或比鐵銹還粗糙的東西，若我們用此粗糙物去擦容器，那麼鐵銹就很容易清除。同樣的道理，障蔽心智本性的業障是不可能用柔軟物擦掉的，而如果一位上師過分地仁慈，弟子也無法得到成就，所以嚴格是必要的。若一位上師放縱他弟子隨意懶散，而且過分軟心腸，則其弟子亦無法去除和清淨他們心中的執著。因此，上師要求嚴格和嚴厲是有必要的。

　　在那洛巴達到和上師平等無二之開悟境界後，帝洛巴向他印證他們的融合一體性。他們在過去不曾分開過，現在和未來也不會分開。

　　帝洛巴和那洛巴在印度變得有名起來，以致在人們的眼中，他們就有如太陽和月亮一樣。帝洛巴和那洛巴以其成就、智慧和深奧學問而無所不在地在無數世中不斷地轉法輪。

　　我走著階梯，用最恭敬的心，進入「那洛巴」修行的岩洞，裏面空氣真好，清涼適意，還算寬闊，洞頂還有鐘乳石荀垂著，岩洞裏除了信眾供養的「哈達」白布條，幾根燭火之外，什麼也沒有，這岩洞的外觀和其他豈洞的外觀，沒有什麼分別。

　　在「那洛巴岩洞」之外，另有一處「那洛巴」打坐之處，也是岩洞，但，面對潺潺的溪水，打坐的前面有四方形的燒火之爐形。

　　「啊！那洛巴祖師燒火的護摩爐！」蓮嶝上師認為。

　　「還要研究、研究！」有人說。

　　我們恭敬的坐在「那洛巴祖師」修行禪定之處。

　　冥想著祖師。

　　冥想著祖師的冥想。

　　冥想著祖師的印證與開悟。

　　冥想著「馬爾巴」如何恭敬的向著「那洛巴」求法。

　　．．．．．．。

　　我拿出筆記簿和筆，記下了此地的「地理」，並加上紅槓，這岩洞的風水，我的研究判斷並不平凡，這是「毛蟹穴」，來龍到水而止，地氣厚重，水聲雖潺潺，但修行人在禪定中，引自己身上的水，融入潺潺水聲之中，可變化呢喃不止的咒音，這不受水聲影響，才是真本領。

　　「那洛巴岩洞」是在「蟹腳」彎曲處，最有力的地方，「蟹口」對著泡沫似的泉水，其周圍的「砂手」，全是「螃蟹腳」之形，我對於自己看出「岩洞」的風水充滿了驕傲，我覺得今天的筆記，已頗有份量了。

　　最後，我們依依不捨的離開「那洛巴岩洞」。