蓮生活佛盧勝彥法王作家的一句「不取不捨」

──對治活著的無奈、對治對死亡的恐懼

文/冰果

10月10日星洲日報副刊焦點的【安寧伴行。活出意義】提到了人們對死亡的四大恐懼──未知的恐懼、失落與分離的恐懼、對死亡的形貌及死亡過程的恐懼、未了心願的遺憾及恐懼。其中一句說：－

「死亡是人類所能經驗的最大的失落與悲傷。若一個人平常就未能學習處理失落及捨下的經驗，對於死亡就會充滿畏懼。人們生命中許許多多的『小死』經驗，也就是放下不捨、度過悲傷，其實就是為『大死』──真正的死亡，在準備資糧了。」

心中凜然，如何學習處理失落及捨下？人生在世，去日苦多，真的應該好好享受人生，可是享受太過，最終又放不下。若說，應該鍛鍊自己對什麼都不需求、欲望淡淡甚至削減到無，又容易走到枯木死灰的另一個極端；這當中該如何拿捏，就是一門高深的人生哲學。「放下」不容易，可是諸事都「放下」，又落入了頑空，生命變得索然無味，無論周圍發生甚麼事，你都是一句「算了」，置之不理，當自己已經大去，那也不行。畢竟，因緣牽拌之下，我們在這世上都有應盡的責任。

不久前有人問我，男朋友離開了，她非常痛苦，該怎麼辦？（這就是人生其中一種『小死』經驗了。）

我心裡想：「時間會沖淡一切。」真的，這只是個過度時期。療傷的方法唯有轉移注意力：令自己忙碌起來、去旅行、學多一門手藝、多參與親朋戚友或社團的活動。

你如果告訴人家：「放下吧，一切都會過去的。」那怎麼能減輕她的痛？轉移注意力，也就是佛法說的「轉化」，是實修「放下」的一個方式。有個故事這麼說：

有個人的電話號碼跟火車站的電話號碼很接近，時時接到詢問火車班點的電話，煩不勝煩。起初她被弄得心神不寧，心浮氣躁。後來轉念一想，何不就順手幫人家的忙？於是她到火車站拿了張火車班點時間表，有人再打來詢問時，她就盡可能回復對方。這一來，她不再認為撥錯的電話是一種干擾，又常常幫得到人，自此心中就寧靜喜樂多了。如果一直不懂得轉化，不肯放下生氣的心，日子該怎麼過？

這就是一種轉化。譬如說：孩子功課不好，你盡力教了也不行，就只好想：「至少他還肯嘗試，有這樣的態度，就會有進步。而且將來待人處事，至少會懂得負責任。」又譬如說：丈夫一點都不體貼，可是你想到：「至少他很照顧家，是個盡責的丈夫。」在轉化中，我們漸漸在放下自己的執著。少一些執著，在死亡的那一刻才有機會選擇要去的地方。「轉化」卻又不代表消極的過活，而是盡其本份而游於自得之場。曾經看過法王作家蓮生活佛盧勝彥書中的一句「不取不捨」，令我念念不忘，玩味再三。「不取不捨」，稍微貼近些說，像是「若即若離」。它的涵義是：你可以擁有、你可以享受，可是就算失去，你也覺得無所謂──「不取」表示你不會刻意苦苦強求；「不捨」表示如果你得到了，你就順其自然的享用之，不會去抗拒。因此，不必立時三刻就甚麼都放下，而是一切順乎自然。

這就是一種「隨緣」哲學。佛理說：「夫富貴者，求之甚苦；即而得之，守護亦苦；得而失之，思念復苦，於三時中，皆無有樂。」「不取」──你不強求，就不會有「求不得」的苦，你不在意，就不會有守護和失去的苦。因此，心會一直保持寧靜平和。至於「不捨」呢？原是你應得的，你就自然的去接受，應該歡喜，就歡喜；應該漂亮，就漂亮；應該擁有，就擁有。當你和心愛的人在一起時，你懂得珍惜；當你富裕時，你懂得惜福行善，好好應用你所有的。可是你的心卻一直保持在一個平和點上，一直有一定的距離，因為心中明白，是非成敗轉成空，沒有甚麼會是永恒的。

由此可見，「不取不捨」，真是心靈提升至高處的一種處事方式。到頭這一身，難逃那一日，人生在世，必須「不捨」生命，精彩過一生。到了那一日，即得靠著平時累積的「放下」的功夫，立時放下一切，「不取」這一段生命，才能走得安祥！