中文一 49501016 黃郁棋

一、修辭總論

1.修辭的目的:提高說服的可能性

2.談話類型三分類：

    　　　 I、法庭談話（起訴與辯護）
　　　　ＩＩ、審議談話（影響決策）
　　　　ＩＩＩ、詞藻談話（引起共鳴）

其分類是根據不同的談話對象本質而來，依序為法庭人員、
政治決策人員以及普及的大眾。

3.修辭與辯證之別：

　　　Ｉ、辯證必為一對一的討論形式，而修辭學可以
　　　　　是一對多的情況。（雖然課本只提及一個人
　　　　　對許多人談話，但套至一對一談話亦無不可）

　　　ＩＩ、辯證尋求的是真理，修辭學則是展示已找到的真理，相對的，辯證停留在哲學討論階段
　　　　　　，修辭學則進入實用的範疇。

　　　ＩＩＩ、辯證探討的是確定性，即「這對不對？這是不是真的？」而修辭學則就已討論辯證出的真理下手，討論是否可行。

二、修辭證據

修辭即說服他人的工具，修辭證據即何以能夠說服他人的依據：

1.邏輯的(結構推理->是否嚴謹)
2.道德的(個人信譽->性格呈現)
3.情感的(感情訴求->引起共鳴)

Martin Luther King Jr. 的演說 I have a dream

被選為二十世紀最偉大的演說。

1.邏輯的依據：合理的論點
　方法：邏輯三段論法與例子

這是若ｐ則ｑ的情況，若ｐ是前提，分為主要與次要，
ｑ是結論。如：

主要（一般）前提：人生而平等。
次要（明確）前提：我是人。
結論：我與他人平等。

普遍而言，次要（明確）前提已為大眾所接受，通常在交談期間是省略的。

2.道德的依據：來源的可信度

詩人艾默森：「用屬於你的語言，語言代表了你。」

若來源是眼睛可見的，則外表形象會帶給聽眾可信度的問題；若為不可見的，則判斷的重點可能會在於聲音。剩下的三個特質，是兩者皆共通的，即《修辭學》中所謂的「智能、性格與善意」。

1.可觀察的智能：一名智慧的談話者，往往說話對於聆聽方會
　　　　　　　　有實質的益處；且聆聽者會以自己的知識領
　　　　　　　　域來判斷說話者是否合自己的意。

2.道德的性格：與一個人的個性有關，給人的感覺是否正面。

3.善意：以說話者的意圖來作為判斷。說話者的說話內容是否
　　　　是邪惡的，可能會從一個人的智慧以及性格來作為決定
　　　　。若一個人表達出足夠的善意，將可能帶來新的說話者
　　　　能量，即說服的可能性增加。

3.情感依據：引起共鳴

亞里斯多德崇尚以有依據的理性論點來討論事務，於是，他建議不該利用群眾的情感來達成自己的目的，而要藉此改變自己的修辭方式，使聆聽者進入理性的情感範疇，而非一味橫衝直撞。而情感的分類以及對比，有如下分類：憤怒對照溫馴、愛與友誼對照怨恨、恐懼對照信心、羞恥對照不知羞恥、憤怒與憐憫、欽佩對召嫉妒。前後兩個「憤怒」的產生原由不盡相同，前者是由於無法滿足自己的需求或是被侵犯而產生的；後者則是由於不公平性所產生的。

三、修辭五大圭臬

1.創造：由特殊知識來尋找特別的因果關係引證自己的論點。

2.安排：是指表達一個主題的順序。首先需表明主題，進而呈現，以清晰的條理表達意念。

3.風格：指表達的手法，特別是隱喻手法，利用具象化的比喻來使自己的意念更容易理解。

4.記憶：運用腦中所存的文句來表達自己的意念，是為「記憶」。

5.傳遞：如同傳播，如何使對方接收自己的訊息是修辭的一個重點。一般而言，人工並不討喜。