該如何解釋發生在昨天晚上凌晨四點的一場暴動呢？那慘絕人寰、說了又顯得有些濫情的國殤，就在西班牙的鐵騎下向西拓展開來。

　　凌晨，半睡半醒的我，一邊點擊滑鼠瀏覽著facebook、Plurk，一邊有一搭沒一搭的聽歌。忽然間，耳畔響起一陣急促的呼叫聲：＂La ofensiva！＂一百六十八個穿著邋遢的西班牙士兵從我眼前疾馳而過，我不禁懷疑這是不是世足賽的新穎廣告；我轉頭一看，戴爾筆記型電腦不知道什麼時候變成了一把彈弓，有人猛地推了我一下。

「卡哈瑪卡，卡哈瑪卡阿啦！」

幾個皮膚黝黑的蠻族士兵示意我一起向前進，躲在石縫後頭；只見他們幾個身材壯碩，手中的狼牙棒卻瑟瑟顫抖著。我順著他們的目光往前一看，乖乖不得了！那一百六十八個西班牙士兵手中拿著效率極低的「火繩槍」，胯下騎著馬匹，竟讓這一眼望去八萬之數的蠻族士兵為之驚恐。

　　我定一定神，很快地就進入狀況。不知道是不是熬夜爆肝導致時空錯亂的關係，我來到了1532年11月16日這一天，祕魯的高原上。由於哥倫布發現了新大陸，緊接著無法避免的殖民戰爭一觸即發。印加帝國的阿塔花普拉（1502?-1533）國王穿著金色的短衣，雖然年輕，身體的油水看似不少。他驕傲地坐在轎子上看著戰況的進行，由於對手只有少數的西班牙士兵，如果依照劇情繼續進行，不用多久，對方的首領皮薩羅（1475-1541）自然手到擒來。但是，或許是沒看過馬以及槍砲的緣故，身旁的印加士兵們竟然沒一個願意身先士卒的衝鋒陷陣。過了好晌，才有一名高壯看似士兵領袖的人物帶頭衝出來，手中的斧頭看起來凶狠無比。

「砰！砰！」

只見這名印加士兵頭領應聲倒地，所有人低吼一聲，迅速向後退。只見皮薩羅帶領身旁幾名將領迅速往阿塔花普拉國王的位置衝去，一把將他從轎子上扯下來，旋即俘虜了他。皮薩羅將軍眼明手快，轉眼又將縛有國王的馬匹趕回隊中，迅速撤退；幾名印加士兵發覺情況不妙，再要衝上前去時，已然來不及了。

　　後來怎麼了，想必大家都知道。阿塔花普拉國王在交出一筆可觀的黃金作為贖金後，被斬首了；印加士兵死傷眾多，但最後讓印加人真正滅絕的，是歐亞大陸人之前帶來美洲的天花。就在西班牙殖民者登陸哥倫比亞以及巴拿馬的時候，順便也把病菌帶給了印地安人部落。後印加帝國也因此陷入內戰的分裂當中，阿塔花普拉之所以會這麼容易被擒，印加帝國受到西方傳染病影響而發生的內戰、爭權奪利，是一大原因。1520年的時候西班牙殖民者入侵阿茲特克帝國失利，但最後造成阿茲特克帝國國王蒙提祖馬二世（1466?-1520）去世的原因，也是他們帶來的疾病。當時，美洲土著因為新疾病死了將近95%的人口。

　　我醒了過來，原來剛剛的一切，是我不小心跌入了《槍砲、病菌與鋼鐵》的陷阱裡頭。這是我定居花蓮的最後五天，該打包的、該送人的、該賣錢的還在一團混亂之中，一疊又一疊的書籍就這麼枕在身旁，深夜的燈光顯得如此昏黃，也照耀得未來一片迷茫。

　　上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵；與善仁，言善信；政善治，事善能；動善時。夫唯不爭，故無尤。（老子《道德經》第八章）

　　雖然中文系實在是個難以實用取向的科系，但是我認為自己還是在這短短四年當中，或多或少領略到些什麼。很多人覺得，我是個不太好相處的人，理由在於與我溝通時總是感覺到一種「凌人的壓力」，彷彿不是站在平等位置交際似的。也有人說過，我為人處事、遣辭用句太過犀利，說難聽一點就是太刺，這也導致時常出現「我能服人之口、不能服人之心」的狀況發生。

　　中文系雖然對於未來找工作可能效用不大，但是摸良心說，這真的是全世界最適合「人格養成」的一個科系了。原因有二，其一是因為中文系的女生太多，而我高中三年又在男校度過，上了大學後這一連串的摩擦可想而知。到了大四，能夠與絕大多數女孩子和平共處、有說有笑，互送消夜出去唱歌，其實意味著在待人處事中「應付女孩子」這一塊，已經小有心得。（但還缺了點兒，就是沒女朋友）

　　其二呢？自然是所知所學所聞了。我想把現在學到的一些東西以簡單的文字記錄下來，未來迷惘的時候，或許能幫得上忙。老子說，上善若水，水善利萬物而不爭；這個爭呢，恐怕不能作「爭取」看，要看作「惡性競爭」。光這一句就難以做到了，畢竟人生在世，不就是為了爭嗎？有競爭，才有獲勝，才有壓力，才有成功。但是似乎隱隱約約，的確有一條「不一樣」的路能夠帶領一個人走向成功，這不一定是佛家般若所提倡的「萬法皆空」，這不一定要「看破紅塵」，但是該怎麼做呢？老子接下來有解釋：處眾人之所惡，故幾於道。既然想要表現好，自然會有所爭鬥；那不如「包下別人不願意、不想做、懶得做的事，讓人自然而然需要你、喜歡你」。例如最基本的，見到身旁有垃圾亂飄，不妨幫忙撿起來按照分類整理好。這不是偽善，也不是幫政府作愚民政策，更不是濫情；這只是「處眾人之所惡」，在小地方讓自己的價值發揚光大而已。

　　當然，老子說的不只這些。居善地、心善淵；與善仁，言善信；政善治，事善能；動善時。這一連串不只是單純的字面意思解釋，而是彼此之間有所關聯。所謂的居善地，白話一點講就是與人相處時「位於較卑下之地」。這並不是沒自信的表現，反而是因為「知道自己有幾兩重，才有本事不自我膨脹，對人低頭」。但是，對人謙卑，心情總是容易不平衡，這時候需要的自然就是「心善淵」了。什麼是心善淵呢？白話點講，就是「虛懷若谷」，還不夠白話？那就把你的心、你的靈魂想作美國的大峽谷，內心永遠保持「淡泊」、「沖虛」，因為知道「無為方可無不為」的道理，所以懂得不必「打腫臉充胖子、自我膨脹」；如此一來，心情就不會因為對人謙卑而感到不甘，做任何事都能穩當而不疾不徐地完成。

　　那麼，與善仁、言善信呢？與，可以看成「給予」的意思。能夠對大家播撒仁的種子（這裡的仁，與儒家所謂的「仁心愛物」是不同的，所謂「太上不知有之、其次親而譽之」是也），自然是很溫暖的了。但是，這個道理很多人都知道，但是真正能夠做到讓人信服、不覺得做作的，卻又沒有幾個。這裡拿周華健作為例子，為什麼普遍大眾會覺得他很親切、見到他就感受得到陽光呢？除了與善仁之外，言善信更是不可或缺的一環。所謂「信不足焉，有不信焉」，一個人的所做所為，畢竟還是要建立在「誠信」上頭。守時，是誠信的一種表現；守諾，更是一定要做到的。如果到目前為止都能做到，其實這個人怎麼說也稱不上是失敗了。

　　最後一部分「政善治，事善能；動善時。夫唯不爭，故無尤。」其實是屬於比較技術層面的部分。一個人如果能做到誠信、兼愛、謙卑又虛懷若谷，原則上作為統領的時候，是絕對令人信服的；令人信服，為政自然能「善治」了。要知道，一個人再有能力，畢竟也僅限於一個人的範圍；能夠讓大家都信服你，幫助你，那才真正有可能達到「事善能」的良好效率。也因為懂得做人，行事自然不會慌張，能夠把握該有的機會，這是「動善時」；能夠做到與人不爭者，自然也不會在日常生活中「有所抱怨」了。

　　為學，最重要的還是「實踐」的層面。正如同算術不練習，英文不口說，是怎麼樣也沒有用的。大學四年的體會，有時若有似無，有時又轟轟烈烈。在這裡紀錄些隻字片語，聊表對學校、對師長以及對於知識的謝意吧！

撰文／攝影　黃郁棋