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| 2008/06/14 15:45:26瀏覽1190｜回應1｜推薦17 | |
-------------------------------------------------- 金剛經離相寂滅分第十四，言及：離我、人、眾生、壽者相。 我、人、眾生是空間相，壽者為時間相。 離空間與時間相，便可知此「一時」可以是昨日、今日、明日，因為在契入的當下，過去的一時與現在的一時是時空重疊。 世尊說法，必有瑞相，包括天女散花，以種種寶華莊嚴。所以，寶華就不會是只有蓮花。 每當世尊說法，大菩薩眾俱，從彼種種亦佛剎來。「大菩薩眾俱」，是指前來出席的菩薩非常多，而且法界無空間與時間相，所以這個「眾」不會有定數，無法數據化，因為這些菩薩有自在之力、神通遊戲之能，是昨日、今日、明日所來，是開放的時間、動態的空間變化。 一切諸佛手灌其頂，自心現境界，善解其義……。世尊的加持，讓心識清明，可以不言而喻，自然就會瞭解一些現象。種種眾生，種種心色，無量度門，就是應以何身得度者，即現何身，所以隨類普現。隨著每個人的程度、證量，有不同程度的通達。 為什麼要現象通達？我們常說自覺覺他，到底是覺什麼東西呢？就是明心見性，用宏觀的眼界瞭解所有的現象。世尊在菩提樹下所悟的，是為解脫人的生老病死，簡言之就是生死、生命之道。佛陀所說生命之道，不僅僅是地球的生命，而是宇宙生命。生死是自然之道，歷經成住壞空的過程，萬物不離這個過程。想悖離這個自然運轉之道，就會有貪嗔癡慢疑的情緒出現，衍生許多愚昧或卑劣的行為。 諸佛菩薩的渡化，是為眾生明心性，瞭解自然運轉之道，而捨離這些愚妄、恐懼。許許多多的痛苦，來自於違逆自然。所以金剛經提到「空性」，講無我、無人、觀自在。然而無我不是「沒有我」，而是不以自己為重心，不以我知、我見來做價值的衡量判斷，是離我相。真正的我，應與自然的運轉同步，因此在宇宙天地之間，能俱遊一切諸佛剎土。 從這個佛土到另一個佛土，必須離垢才能穿梭，離垢就是回歸清淨，是捨，以無我為起點。因為離垢，所以色身必須轉換，心、靈必須清淨。 |
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| ( 心情隨筆｜雜記 ) |
