◎《寓言》四則：

　～民國108年〈2019〉07.11：

㈠「寓言」二字典源：

　引《莊子。寓言》：「寓言十九，藉外論之。」～藉物闡發以立論。

　又《莊子。天下》：「以重言為真，以寓言為廣。」～傳述理念之媒介。

㈡引《論語。為政》：「子曰：『為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共〈拱〉之。』」

　寄語所有從政人士與參選人～「莫忘初衷」！

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一、不貪為寶

～典出《左傳。襄公十五年》：

「宋人或得玉，獻諸子罕，子罕弗受。

　獻玉者曰：“以示玉人①，玉人以為寶也，故敢獻之。”

　子罕曰：“我以不貪為寶②爾，以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”

　稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉③，納此以請死也。”

　子罕寘諸其里④，使玉人為之攻之⑤，富而後使復其所⑥。」

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［附註］

①玉人：

　泛指聰慧美人或神采俊秀之人。此處指玉工，即從事雕琢玉器之工匠。

②以不貪為寶：

　引申〈正人君子〉以不貪財物、權勢作為潔身自愛之珍貴人格資產。

③越鄉：

　謂行旅穿鄉越國。此處喻商旅能暢行城鄉無阻，不慮中途遭劫遇險曰越鄉。

④寘諸其里：

　寘，音ㄓˋ，通「置」。安置、置放。里，此處指子罕所治之縣城裡。

　寘諸其里，謂〈子罕〉遣人將這塊玉石護送至縣城內安置。

⑤為之攻之：

　為之，處理之。攻之，琢磨之。為之攻之，代請玉匠將玉石加工琢磨成寶玉。

⑥富而後使復其所：

　富，引喻使售玉得財成富。復，謂返回其玉得財並護其返鄉也。

　使復其所，謂交回寶玉予宋人出售獲財富，代雇衙門差役護送他安全返鄉。

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［語譯］〈略加夸飾〉

　宋國有個商人倖獲一塊玉石，卻將它獻給子罕〈孔子弟子，周朝司城〉，子罕不願接受。
 
　宋人曰：“草民把這塊玉石請玉工鑑定，玉工已鑑定它是寶物，所以才敢獻給您啊。”
 
　子罕答：“我以不貪作為己寶，而你卻以玉石為寶貝。

　　你把寶貝賄賂了我，你就失去了寶貝；但我收下了你的玉石，我也就失去了不貪這個無價珍寶。

　　如此一來，咱們雙方都丟失了寶。不如各自堅守自家的寶貝吧。”
 
　宋人見子罕堅辭不肯收寶貝，只得叩頭稟明：

　　“草民獲此玉，若是留在身邊，恐懷璧出外戰戰兢兢無法安寧，所以只好來縣城獻給官府，冀求免死保平安。”
 
　子罕了解後，遣人將玉石送交玉工加工雕琢成玉，協助宋人送玉至市場出售，售玉所得財富交付宋人，然後代雇衙門差役護送他返鄉。

知足常樂01〈網路分享〉

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［小按］

⑴引宋。黃庭堅《四休導士詩序》：

「粗茶淡飯飽即休，補破遮寒暖即休。
　三平二滿過即休，不貪不妒老即休。」

⑵不貪為寶之「寶」可作君子之美德或公正廉潔解。

　子罕不貪已屬罕見，還主動幫宋人解決懷璧獲殃之經濟＆治安問題，堪稱千古難得好官。

⑶命中若無，貪求榮華富貴是貪，處世得隴望蜀也是貪。

　唯有不起貪念、無欲則剛，才能持盈保泰知足常樂也。

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二、揠苗助長

～典出《孟子。公孫丑上》：

「宋人有閔其苗之不長而揠之①者，芒芒然②歸。

　謂其人曰：“今日病矣③，予助苗長矣。”

　其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。

　以為無益而舍之者，不耘苗者也。

　非助之長者，揠苗者也。徒無益，而又害之。」

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［附註］

①揠之：揠，音ㄧㄚˋ。有多義，此處作拉拔、拔起解。

　揠之，將秧苗拉拔使其高俊。然其根莖離土非徒無益，反而枯萎得快。

②芒芒然：芒芒然有多義，此處作倦怠、倦容解。一作懵懂無知貌。

③病矣：病有多義，此處作疲累解。隱諷揠苗之宋人精疲力竭做了不當傻事還洋洋得意。

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［語譯］〈略加夸飾〉

「春秋宋有個農人，某日他擔心所種禾苗長不高，就把禾苗一一往上拉拔，〈傍晚〉累了一天疲憊返家。

　宋人告知其家人：“今天俺累爆了，俺成功地幫禾苗長高了！”

　其子吃了驚，小快步奔去查看禾苗生長狀況～那長高的禾苗們，都已〈垂頭喪氣〉快要枯萎了！

　天下不盼望所種幼苗長得又高又快的人很少啊！

　以為禾苗慢慢依序長大無用處，而放棄自然生長者，如同不事耕耘鋤草者一樣愚昧。

　至於妄自違反自然幫助秧苗生長者如這個拔苗助長農夫，非但毫無益處，反而害秧苗早夭矣。

揠苗助長〈網路分享〉

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［小按］

⑴幼苗棟樑之養成，政治明星之崛起，率皆順其自然依序培植而成。若急功近利揠苗助長，則功敗垂成悔之莫及。

⑵揠苗助長乃過，不事耕耘猶不及。過猶不及，皆不可取。

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三、鷸蚌相爭　　

～典出《戰國策。燕策》：

「趙且伐燕，蘇代為燕王謂惠王曰：

　“今者臣來，過易水，蚌方出曝。

　　而鷸①啄其肉，蚌合而鉗其喙。

　　鷸曰：『今日不雨，明日不雨，即有死蚌。』

　　蚌亦謂鷸曰：『今日不出，明日不出，即有死鷸。』

　　兩者不肯相舍②，漁者得而并禽之。

　　今趙且伐燕，燕、趙久相支③，以弊大眾，臣恐強秦之為漁父⑤也。

　　故愿王之熟計之也。”

　惠王曰：“善。”乃止。
　
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［附註］
　
①鷸：

　讀音ㄩˋ；一種鷸科〈丘鷸科〉小型細長嘴水鳥〈涉禽〉。鷸鷸，狀水鷸鳥叫聲。

　《說文》：「鷸，翠鳥也。知天將雨。」又《本草綱目》：「鷸如鶉，色蒼嘴長，在泥塗間鷸鷸聲，村民云田雞所化，亦鵪鶉類也。蘇秦所謂鷸蚌相持者，即此。」

②相舍：

　謂相讓；不肯相舍，彼此爭執不下互不讓步。

③相支：

　相拒，相抗；謂彼此相持不下。亦通作僵持不下。

④以弊大眾：

　弊，古通敝、蔽。含凋敝、疲敝、疲憊之意。大眾，此處泛指老百姓。

⑤為漁父：

　一作為漁夫。漁父，喻強鄰。為漁父，喻成為虎視眈眈在旁坐收漁利之漁夫。

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［語譯］〈略加夸飾〉

「話說趙國準備征伐燕國。蘇受燕國之託代為說客，往勸趙惠王止兵：

　“敝使這次謁訪貴國，經過易水時，巧遇一隻河蚌正從水裡冒出來悠哉曬太陽。

　　一隻鷸鳥恰巧飛來啄住河蚌的肉，河蚌馬上閉攏了蚌殼，箝住了鷸鳥的長嘴。

　　鷸鳥說：『今天不下雨，明天不下雨，那就會有渴死的蚌兒。』

　　河蚌不甘示弱說：『今天你的嘴拔不出來，明天你的嘴拔不出來，那就會有餓死的鷸兒。』

　　牠們倆爭執不下，恁誰也不肯放過誰。

　　一個漁夫〈喜孜孜〉來到，輕鬆地把牠們倆一塊兒抓走了。』

　　今日趙國即將攻打燕國，倘若燕、趙兩國對抗長期僵持不下，老百姓就會兵疲馬困累癱了。

　　敝使擔心那個強鄰秦國，就要成為那在旁虎視眈眈的漁夫呀。所以懇盼大王能夠深思熟慮，聖斷出兵伐燕之利害得失。”

　趙惠文王嘆道：“先生所言甚是！”於是趙國中止了攻伐燕國之謀畫。」

鷸蚌相爭〈網路分享〉

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［小按］

⑴鷸蚌相爭，兩敗俱傷。最糗的是同室操戈〈兄弟鬩牆、同黨內訌〉，便宜了第三者坐待收割成果。

⑵近則藍綠黨爭，遠則兩岸對抗等，都是短視從政者甕裡醯雞，缺乏遠見之不良示範。

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四、苛政猛於虎：

～典出《禮記。檀弓下》

「孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀，夫子式①而聽之。

　使子貢〈註：一本作子路〉問之曰：「子之哭也，壹似②重有憂者。」

　而曰：「然，昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。」

　夫子曰：「何為不去也？」

　曰：「無苛政。」

　夫子曰：「小子識之，苛政猛於虎也。」
　
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［附註］

①式：

　古通軾。指設在車箱前供人憑倚的橫木。

②壹似：

　壹有多義，此處作加強語氣之語前助詞解。壹似，猶言好似、好像是。

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［語譯］〈略加夸飾〉

　〈某日〉孔子〈駕車〉經過泰山邊，〈路旁〉有個婦人趴在一座新墳上悲傷哭泣。

　孔子扶著車欄手板傾聽，讓子貢上前慰問：“大娘您這樣哭，可是〈好像〉遭遇到很深重的不幸呀。”

　婦人泣：“〈前些日子〉我公公不幸遭虎噬往生，〈不久〉我丈夫也死在老虎之口。〈可恨〉我兒子今天又被老虎咬死了。”

　孔子說：“那您爲什麼不離開這裡〈躲避虎患〉呢？”

　婦女答：“因這裡〈地處偏遠〉沒有殘暴苛刻的政令啊。”

　孔子嘆：“弟子們要記著，殘暴苛刻的政令比猛虎還可怖哪！”

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［小按］

⑴「苛政猛於虎」是反諷專制獨裁暴政之寓言。

⑵以民主vs.極權制度言，民主或許效率不彰如虎患，然極權專制之弊猶猛於虎矣。

有牙虎 vs.無牙虎〈網路分享〉