◎《莊子。外篇。秋水》補註＆語譯：

　～民國107年〈2018〉12.03：

〈編按〉：

一、附註或引西晉。向秀、郭象《莊子注》參考。

　〈以下簡稱「向、郭《莊子注》」〉

二、酌加［附註］聊供參。如有未詳之處，祈諒。

三、註解部分引錄《莊子集解》、《莊子集釋》、《莊子通義》、《莊子譯解》、《教育部異體字字典》、《說文解字》、《成語詞典》、《漢語詞典》、《國家教育研究院雙語詞彙》等。

四、全文白話概依《莊子譯注》簡體版為主。

　尾段〈第十三段〉附仿情境化改譯文聊供併參～如有不暢順，尚祈斧正。〈試譯文參雜個人想像延伸，僅供參考。〉

五、《莊子。秋水》全文約略區分為十三段～

　全文長，多詰屈詞句。茲取兼具寓言與精簡之菁華段。

　包括［本文二］前段、［本文九］一段、［本文十二］一段及［本文十三］一段，便於參閱。

　其餘各段不列，請自行參考《莊子譯注》簡體版譯解。

　http://www.huzheng.org/bookstore/ZhuangZi.pdf

《莊子集解》

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［本文二］前段～〈衍生成語「夏蟲不可以語冰①」〉

　北海若曰：「井蛙不可以語於海者，拘於虛②也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時③也；曲士④不可以語於道者，束於教也。

　　今爾出於崖涘⑤，觀於大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。

　　天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭⑥泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。

　　此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地而受氣於陰陽，吾在天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多！...」
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［附註］

①夏蟲不可以語於冰：省作「夏蟲不可語冰」。

　～謂夏天育成之蟲入秋生命即結束，不能與其談論冬季冰雪之事。借喻小人之見識淺陋，無法與其溝通交流。

　　前句「井蛙不可以語於海」譬喻類似前者，意指井底之蛙所處狹隘拘限，不能與其談論井外廣大穹蒼。按井蛙，一作井鼃，蛙字古通鼃。

　～引元。吳澂《送何太虛北游序》：「醯甕之雞，坎井之蛙，蓋不知甕外之天，井外之海為何如？」

②拘於虛：

　～虛有多義，此處作墟解；土井也。拘於虛，為土井所拘限也。

③篤於時：

　～時有多義，此處作時令或時節解；四季也。篤有多義，此處亦作拘限解。

　　篤於時，為時令所拘限也。此處時令，指某些夏蟲的生命周期不過兩季。

④曲士：

　～曲士，鄉曲之士，指空有一曲之見，卻是識見偏狹孤陋寡聞者。

⑤崖涘：

　～崖，陡峭的山邊或海岸之懸壁。涘，音ㄙˋ；水邊、岸邊。崖涘，譬喻侷限境界、場所或事物之邊際。

　　引《詩經。王風。葛藟》：「緜緜葛藟，在河之涘。終遠兄弟，謂他人母。謂他人母，亦莫我有。」

⑥尾閭：

　～人體部位名，於中醫學曰骶端，是尻骨末節，簡稱尾骨。亦稱骶、尾骶、撅骨。

　～閭，音ㄌㄩˊ；此處指海水所匯集歸聚之處。

　　引《文選。郭璞。江賦》：「磴之以瀿瀷，渫之以尾閭。標之以翠蘙，泛之以遊菰。」
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［語譯］～錄自《莊子譯注》簡體版／原譯

　海神說：“井裡的蛙不可以和它講大海，因其被所居土井局限也；夏天的蟲類不可以同它講冰，因其被季節所困也；見識偏狹孤陋寡聞的人，不可以同他講說大道，因其為所受教育束縛也。

　　現在你走出河流兩岸，看見無邊的大海，則知道自己的鄙陋，就可以同你講說大道理了。

　　天下的水，沒有比海再大的了，千萬條河都流歸於它，沒有休止之時，而不盈滿；從尾閭往出宣洩，沒有停止之時，而不空虛；不因春秋季節流入水量多少不同而變化，陸上的旱澇大海沒有感覺。

　　大海超過江河的水量，沒有辦法估量、計算。而我未曾以之為多，因為我從天地那裡具足了形體，從陰陽那裡秉受了生氣，我在天地之間，如同小石塊小樹木在大山之中，正有自以為少的想法，又哪裡會自以為多呢？....」

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［編語］

①「心寬天地寬」～謙遜＋多學多聞，見識乃廣。

②引 Matthew 05::15〈馬太福音～05:15〉:

　Neither do people light a lamp and put it under a bowl.
　Instead they put it on its stand, and it gives light to everyone in the house.

　「人們點燈，不放在斗底下；
　　而是放在燈臺上，就能照亮一家的人。」

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［本文九］一段〈衍生成語「陽虎之心①」〉

　孔子遊於匡，宋人圍之數匝，而絃歌不惙。

　子路入見，曰：「何夫子之娛也？」

　孔子曰：「來！吾語女。我諱窮久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，時也。

　　當堯、舜而天下無窮人，非知得也②；當桀，紂而天下無通人，非知失也③，時勢適然。

　　夫水行不避蛟龍者，漁父之勇也；陸行不避兕虎者，獵夫之勇也；白刃交於前，視死若生者，烈士之勇也。

　　知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，聖人之勇也。由處矣④！吾命有所制矣。」

　無幾何，將甲者進，辭曰：「以為陽虎也，故圍之；今非也，請辭而退。」
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［附註］

①陽虎之心：

　或作「陽虎之亂」。

　～引《維基百科》：一名陽貨，春秋魯國人，孟孫氏的族人，季孫氏的家宰，一度「陪臣執國命」，控制三桓，掌握魯的實權，囚禁主公季桓子三年，最後造反失敗，逃奔晉國。

　　又據《維基》：孔子與陽虎長相神似，但是孔子不齒陽虎專橫跋扈的作為。陽虎曾興兵攻打匡邑〈今河南省長垣縣張寨鄉孔莊村〉，匡人恨之。當時周遊列國至匡邑的孔子曾被誤認為陽虎，一度身陷險境。後來，陽虎想召孔子仕官，孔子拒絕。

　～典出《韓非子。難四第三十九》：

　　「群臣皆有陽虎之心，而君上不知，是微而巧也。陽虎貪，知於天下，以欲攻上，是疏而拙也。」

　　按：陽虎是長得像孔子的反派山寨版，卻比孔子擅長權謀機詐之術，孔子不齒與之為伍。

　　參閱《春秋第一大反派陽虎：在魯國是「亂世之奸雄」，在晉國是「治世之能臣」》：

　https://kknews.cc/history/zxgnl63.html

②當堯、舜而天下無窮人，非知得也：

　～窮人，此處作時運困窮不通達之百姓解。非知得，指並非百姓〈安居樂業〉都是才智過人者。

　　當堯、舜而天下無窮人，引喻政治清明時代，百姓不分智愚都能安居樂業。

③當桀，紂而天下無通人，非知失也：

　～通人，此處作時運通達不蔽塞之百姓解。非知失，指並非百姓〈時運不濟〉都是才智低賤者。

　　當桀，紂而天下無通人，引喻政治混濁時代，百姓不分智愚都是落魄失志。

④由處矣：

　～由，指仲由，字子路，或稱季路，孔門十哲之一。處有多義，此處作安然處之解。
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［語譯］～錄自《莊子譯注》簡體版／原譯

　孔子師徒游經匡邑，衛國軍人把他們層層包圍起來，孔子和弟子們唱詩奏樂之聲並未因此而停下。

　子路進來見孔子說。“為什麼先生還這樣快樂呢？＂

　孔子說：“來吧，我講給你！我忌諱困窮很久了，而擺脫不掉，這是命該如此啊！我渴求通達很久了，而不能得到，這是時運不佳啊！

　　處在堯舜時代，天下沒有困窮之人，不是因為他們有智慧；處在維紂時代，天下沒有通達之人，不是因力他們沒有智慧，一切都是時運造成的呀。

　　那些在水底通行不躲避蚊龍的人，是漁夫的勇敢。在陸上行走不躲避犀牛老虎的人，是獵人的勇敢。閃光的刀劍橫在面前，把死看得如生一樣平常，是烈士的勇敢。

　　知道困窮是由於命運，知道通達是由於時機，遭逢大危難而不畏懼的，這是聖人的勇敢。仲由，你安心吧！我的命運是由老天安排定的。＂

　沒過多久，統領甲士的長官進來道歉說：“以為你們是陽虎一夥，所以把你們包圍起來，現在知道不是，請讓我表示致歉而退兵。＂
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［編語］

①引韓辦小編王律涵：「人正不怕影子斜。」

②引《老子》第四十六章：

　「天下有道，卻走馬以糞。
　　天下無道，戎馬生於郊。
　　禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。
　　故知足之足，常足矣。」

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［本文十二］一段～〈衍生成語「鵷鶵腐鼠①」〉

　惠子相梁，莊子往見之。

　或謂惠子曰：「莊子來，欲代子相。」

　於是惠子恐，搜於國中三日三夜。

　莊子往見之，曰：「南方有鳥，其名為鵷鶵，子知之乎？

　　夫鵷鶵發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實②不食，非醴泉②不飲。

　　於是鴟得腐鼠。鵷鶵過之，仰而視之曰：『嚇！』。今子欲以子之梁國而嚇我邪？」
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［附註］

①鵷鶵腐鼠：或作「鴟嚇鵷鶵」。

　～鵷鶵，古傳說神鳥；一說即鸞鳳之屬。腐鼠，引申以利嘴叨住腐壞鼠肉的鸱鷹。

　　鵷鶵腐鼠，乃莊子以鵷鶵自喻為高尚潔身之名士，以叨住腐壞鼠肉的鸱鷹〈貓頭鷹〉，暗諷惠子之醉心權力祿位又愛猜忌君子。

［補充］

　古代鳳凰家族神鳥の分類：

　引《小學紺珠》：「五鳳，赤者鳳，青者鸞，黃者鵷雛，紫者鸑鷟，白者鵠。」

　又《禽經》：「青鳳謂之鶡，赤鳳謂之鶉，黃鳳謂之焉，白鳳謂之肅，紫鳳謂之鷟。」

　⑴鳳凰（赤色）。
　　雄曰「鳳」，雌曰「凰」，合稱「鳳凰」。
　⑵鸞鳥（青色）。
　　雄曰「鸞」，雌曰「金雞」，合稱「金鸞」。
　⑶鵷雛（黃色）。
　　古傳說黃色或金黃色之神鳥。
　⑷鴻鵠（白色）。
　　或指白鵠，一種體型較小之天鵝。
　⑸鸑鷟（紫色）。〈音ㄩㄝˋ ㄓㄨㄛˊ〉
　　古傳說赤目大鳥，外形似「鳧」。

鵷鶵〈金黃鳳凰〉〈網路分享〉 

②練實，醴泉：

　～練，潔白之熟絹。練實，竹子之果實。引成玄英疏：「練實，竹實也。」其果以色白，故名。

　　醴，醴泉，謂甘美之泉水。甜酒。引《玉篇。酉部》：「醴，甜酒也。」
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［語譯］～錄自《莊子譯注》簡體版／原譯

　惠施做梁國的相，莊子前去拜訪他。

　有人對惠施說：“莊子前來，打算取代你的相位。＂

　於是惠施十分驚恐，派人在都城內搜索莊子，搜了三天三夜。

　莊子前去見惠施說：“南方有一種鳥，名叫鵷鶵，你知道嗎？這種鳥從南海出發，飛往北海；不是梧桐樹不肯停息，不是竹實不食，不是甘美的泉水不飲。

　　在這時，貓頭鷹得到一隻腐爛的老鼠，見鵷鶵飛過，仰頭看著發出一聲威嚇：｀嚇＇！

　　今天，你也想用你得到的相位來嚇我嗎？＂
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［編語］

①天下，是庶民百姓的天下，不是一黨一私的天下～

　「壁立千仞，無欲則剛」，自然沒有權位得失心。

②引《老子道德經》第二十二章：

　「不自見，故明；不自是，故彰；
　　不自伐，故有功；不自矜，故長。
　　夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」

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［本文十三］一段～〈衍生成語「濠梁之辯①」〉

　莊子與惠子遊於濠梁之上。

　莊子曰：「儵魚②出遊從容，是魚樂也。」

　惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」

　莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」

　惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣。」

　莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」
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［附註］

①濠梁之辯：或作「魚樂之辯」。

　～濠梁，濠水上之橋樑。濠梁之辯，類似名家「白馬非馬」之詭辯。

　　此辯以莊子和惠施於濠梁上論辯白鰷魚悠哉游水樂趣為題之逸事。

　～以現代觀點言，引申迂儒自以為是固執己見，或從政者自我感覺良好。

②儵魚：

　～儵魚，亦作鰷魚。引《中文百科在線》：「鰷魚，體長約15釐米左右，頭尖，略呈三角形。口端位，口裂向上傾斜，眼位於頭的前部。鰓耙15～18。」

鰷魚嘆曰：「偶在河川悠游比較快樂。」〈網路分享〉

 龍王鯛曰：「偶是稀有保育類，請網開一面。」〈網路分享〉

　　參考文末［附錄：什麼是「鰷魚效應」？］～與「濠梁之辯」本文無關，指一種群體崇信跟隨〈正面〉或意識盲從〈負面〉現象。
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［語譯］～錄自《莊子譯注》簡體版／原譯

　莊子與惠施在濠水橋上遊玩。

　莊子說：“白鱔魚悠閒自在的游水，這是魚兒的快樂呀。＂

　惠施說：“你不是魚，怎麼能知道魚之樂趣？＂

　莊子說：“你不是我，怎麼知道我不知魚的樂趣？＂

　惠施說：“我不是你，本來就不知道你；你本不是魚，你的不知魚之樂趣，完全可以肯定。＂

　莊子說：“請循著我們爭論的起點說起。你所說｀你怎能知道魚的樂趣＇這句話；就是已經知道我之所知而向我發問的。

　既然你能知我，我為什麼不能知魚呢？我是在濠水橋上知道魚之樂趣的呀！＂
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［個人仿情境化改譯］

　某日莊子與惠施哥兒倆，起興在濠水上的一座橋上遊逛。

　莊子望著魚兒感喟：「一群白鰷魚如此悠閒自在的游水，這真是魚兒的快樂呀！」

　惠施駁論：「您不是魚，又怎能知道魚兒悠哉游水之樂趣呢？」

　莊子答辯：「您不是我，又怎能知道我不知道魚兒悠哉游水之樂趣呢？」

　惠施回應：「我不是您，本來就不知道您是否知道魚兒悠哉游水之樂趣；

　　而您也不是魚，因此您應該不知道魚兒悠哉游水之樂趣，這一論點應該可以完全肯定哦。」

　莊子結辯：「那就請您回溯到我們爭辯的起點來說吧。

　　您所謂『您〈指莊子〉怎能知道魚兒悠哉游水之樂趣呢？』這句話，不啻是代表您應該已經認知我可能知道魚兒悠哉游水之樂趣，才會向我發問呀。

　　而我正是在濠水的橋上，感知到魚兒悠哉游水之樂趣唷！」
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［編語］

　「以力服人，不如以辯服人。
　　以辯服人，不如以理服人。
　　以理服人，不如以德服人。」

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［附錄：什麼是「鰷魚效應」？］～節錄相關一段

http://53973000.blogspot.com/2015/01/blog-post_10.html

　德國生物學家霍斯特發現的一個現象，有一種魚叫鰷魚，其個體弱小、很難抵禦天敵的侵襲，生存環境十分的不利。

　於是這種魚常常群居，且以群體中的強健者為首領，首領到哪裡，牠們就跟到哪裡，而鰷魚就用這種團隊操作的模式，來延續其生命。

　科學家將這領頭的鰷魚，將其腦後的控制神經予以破壞，再將其放回群體中，這條魚的行為開始不受控制，因而出現行動紊亂等現象。

　但其他的魚仍盲目的跟隨，以致造成其群體開始找不到食物、被天敵攻擊、甚至減絕的結果，這就是鰷魚效應。