◎《佛學難字音義表》節錄補註

　～民國106年〈2017〉05.29

　祝福優迪園格友們～

　「端午節假期愉快，闔家健康平安。」

附《漁家傲》詞／雙調～「端陽雜詠」：

　〈上聲八／語韻，古通麌韻。〉

　～雁南飛／民國105年06.09舊作

　「重五薰香蒸角黍，龍舟競渡吟漁父。
　　遙祭楚騷空懷古，殷勤語。
　　神州板蕩驚鼉鼓。

　　好景難尋思逆旅，何當共飲瀟湘雨？
　　舊怨新愁都付與，青山處。
　　孤煙落日英雄苦。」

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端午節快樂！06〈網路分享〉

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關於《佛學難字音義表》補註：

一、來源：網路佛學論壇〈網址待查〉分享文章。

二、依序為＜筆畫＞／難字／注音／字義／用例。

三、文學難字有共用註解者，佛學難字略而不錄。

四、難字出處不詳無法提供註解者，亦略而不錄。

五、音義及補註若有舛誤者，尚請賜告俾便更正。
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＜＜五畫＞＞

△匝／ㄗㄚ；量詞。／環繞一周／周匝圍繞。

［補註］

　引《長阿含經。世記經地獄品。卷十九》：「佛告比丘，此四天下有八千天下圍繞其外，復有大海水周匝圍繞八千天下。」

△忉／ㄉㄠ／憂愁、憂慮；如忉怛／忉利天。

［補註］

　引《實用佛學辭典》：「界名。梵云忉喇耶忉喇奢天...。譯言三十三天。欲界六天中之第二天。在須彌山之頂，閻浮提之上，八萬由旬之處。」
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＜＜六畫＞＞
　　　
△卍〈卐〉／均音ㄨㄢˋ／左旋〈右旋〉之狀／左旋為卍；右旋為卐。

　〈按：唐。釋慧琳《一切經音義》謂，佛教「萬」字應以右旋「卐」為準。又，納粹黑色「卐」標誌則呈45度向右傾斜。〉

［補註］

　卍〈卐〉，古代印度教、佛教、耆那教等宗教信仰之標誌。唐代武則天定音為「萬」，定義為「吉祥萬德之所集」。
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＜＜七畫＞＞

△佉／ㄑㄩ／音區，與祛同／佉勒迦形。

［補註］

　按「佉勒迦形」，於佛經謂十佛剎微塵數中之竹蓖〈篦〉形世界。〈另：佉吒迦，則指旋舞之形。〉

　引《大方廣佛華嚴經》：「諸佛子！彼一切世界種，或有作須彌山形，或作江河形...，或作蓮華形，或作佉勒迦形，或作眾生身形...。」

△阬／ㄎㄥ／通「坑」／深阬。

［補註］

　引《佛遺教經》：「譬如有人，手執蜜器，動轉輕躁，但觀於蜜，不見深阬。」

　據《佛遺教經解》云：「不見深阬」，喻不知未來障礙。〈障礙有二種：一生處障礙：二修一切行時，困苦不能成就障礙。〉
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＜＜八畫＞＞

△呰／ㄗˇ／誹謗、訶罵、詆毀／毀呰。

［補註］

　引《菩薩戒本經講記》：「若菩薩，輕說法者，不生恭敬，嗤笑、毀呰，但著文字，不依實義，是名為犯眾多犯，是犯染污起。」

△怙／ㄏㄨˋ／憑賴、仰仗、倚靠／依怙。

　〈於《法華經。普門品》中之依怙，喻依賴佛、菩薩之慈悲，解脫貪嗔等無明纏身，得度一切苦厄。〉

［補註］

　引《法華經。普門品》：「念念勿生疑，觀世音淨聖，於苦惱死厄，能為作依怙；具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應頂禮。」

△怛／ㄉㄚˊ／原義悲痛、憂傷／阿麼怛羅。

　〈按，「阿麼怛羅」［見連結］〉為佛為心王菩薩說算數無盡之法的一種數位。〉

［補註］

　引《華嚴經。阿僧祇品》：「不動不動為一極量，極量極量為一阿麼怛羅，阿麼怛羅阿麼怛羅為一勃麼怛羅....」

△杻／ㄔㄡˇ／古代繫囚之器械或刑具／杻械。

　〈於佛經經文中，杻械亦引喻眾生受三毒五蘊之羈絆。〉

［補註］

　引《法華經。普門品》：「設復有人，若有罪、若無罪，杻械、枷鎖檢繫其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。」

△陂／ㄆㄧˊ／山坡；陂與澤〈蓄水池〉常併舉／陂澤。

　〈陂又音ㄆㄛ，另義為崎嶇不平坦；引喻宦途或人生路途不順。〉

［補註］

　引《華嚴經。淨行品》：「若見陂澤，當願眾生，疾悟諸佛，一味之法。若見池沼，當願眾生，語業滿足，巧能演說。」

△剎／ㄔㄚˋ／佛國、寺廟／佛剎微塵數。

　〈佛剎微塵數，形容佛剎之大之廣，乃極盡法界、極盡虛空界所有之十方佛剎。〉

［補註］

　引《華嚴經。普賢行願品》：「善男子！如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，相續演說，不可窮盡！」

△祇／ㄑㄧˊ／本義地神；引申大或廣／阿僧祇。

　〈阿僧祇，梵語 asamkya 音譯；意譯謂無可計數。即無數或無央數之義。〉

［補註］

　《易經。繫辭下》：「易曰：『不遠復，无祇悔，元吉。』」祇悔，大悔也。

　引《法華經。如來壽量品》：「我成佛已來。復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。自從是來。我常在此娑婆世界說法教化。」
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＜＜九畫＞＞

△洄／ㄏㄨㄟˊ／n.漩渦；v.水盤旋迴流／洄澓。

　〈澓。音ㄈㄨˊ，或作洑。水洄流也。洄澓為複詞。〉

［補註］

　引《雜阿含經。卷四十三》：「佛告比丘：『此大樹不著此岸，不著彼岸，不沈水底，不閡洲渚，不入洄澓，人亦不取，非人不取，又不腐敗，臨趣、流注、浚輸涅槃。』」

△洹／ㄏㄨㄢˊ／古河南水名洹水／須陀洹。

［補註］

　引《實用佛學辭典》：「須陀洹，具稱須陀般那...等，舊譯入流、至流、逆流、溝港等，新譯預流。聲聞四果中初果之名也。」

△洎／ㄐㄧˋ／鍋中加水；及也／洎于法界。

［補註］

　引《華嚴經。卷八十》：「爾時，普賢菩薩摩訶薩以佛神力、自善根力，觀察十方洎於法界，欲開示菩薩行，欲宣說如來菩提界。」

△衄／ㄋㄩˋ／鼻出血／卒爾鼻衄。

［補註］

　引《大莊嚴論經。卷十五》：「彼人白王：『以業力得。』即以事狀具向王說：『此人奉使既出門已，卒爾鼻衂，即以此漿與我使送，到夫人邊得是衣服。』」

△玷／ㄉㄧㄢˋ／玉上瑕疵；喻過失／瑕玷。

［補註］

　引《禪林寶訓。卷三》：「雪堂曰：金隄千里潰於蟻壤，白璧之美離於瑕玷。況無上妙道，非特金隄白璧也，而貪慾瞋恚，非特蟻壤瑕玷也。」

△珂／ㄎㄜ／次於玉之美石；白瑪瑙／珂雪。

　〈《廣雅疏證。卷九下。釋地》：「珂，石之次玉。」〉

［補註］

　引《悲華經。諸菩薩本受記品》：「〈毗舍耶摩納〉以偈贊佛：世尊無垢，如真金山。眉間毫相，白如珂雪。」

△苫／ㄕㄢ／n.以茅草編成之覆蓋物；v.覆蓋／苫婆羅窟。

［補註］

　引《華嚴經。卷三十九》：「東北方有處，名清涼山。有菩薩名文殊師利，與諸菩薩，常住其中。乃至乾陀羅國有一住處，名苫婆羅窟。從昔以來，諸菩薩眾，於中止住。」

△胝／ㄓ／腄也／俱胝。

［補註］

　引《佛學大辭典》：「（雜語）一億也。《希麟續音義》曰：『一俱胝，梵語數名，此翻為億也。』」

△斫／ㄓㄨㄛˊ／以刀斧砍削／斫羯羅山王。

　〈按，菩薩摩訶薩十地有十山王；斫羯羅山王為其一。〉

［補註］

　引《華嚴經。卷三十九》：「何等為十？所謂：雪山王、香山王、鞞陀梨山王、神仙山王、由乾陀山王、馬耳山王、尼民陀羅山王、斫羯羅山王、計都末底山王、須彌盧山王。」

△拏／ㄋㄚˊ／同拿；持拿也／須達拏太子。

［補註］

　引《維基百科》：「又作須達拏、蘇陀沙拏、須大拏、須提梨拏...等，意譯為善牙、善愛、善與、善施...等，即南傳佛教的毘輸安呾囉王子。他本是佛陀的前生，因一生樂善好施而得名。」

△毘／ㄆㄧˊ／「毗」之異體字／毘盧遮那佛。

　〈按，天台宗以毗盧遮那佛為法身佛，盧舍那佛為報身佛，釋迦牟尼佛為應身佛。〉

［補註］

　引《維基百科》：「毘盧遮那佛，又譯為毗盧折那佛、毗盧舍那佛、盧舍那佛、遮那佛、毘盧遮那佛、大日如來。即釋迦牟尼佛稱號之一。」

△迥／ㄐㄩㄥˇ／通「迴」＝遠／流光布迥。

［補註］

　引《華嚴經。卷七》：「十方所有成道處，種種莊嚴皆具足。流光布迥若彩雲，於此剎海咸令見。普賢願行諸佛子，等眾生劫勤修習。無邊國土悉莊嚴，一切處中皆顯現。」　
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＜＜十畫＞＞

△捃／ㄐㄩㄣˋ／拾取／捃拾教。

［補註］

　引《佛學大辭典》：「捃拾教（術語），於法華既開顯一乘，後更說涅槃經而開顯一乘，以捃拾法華之攝益所漏者。因而法華為大收，涅槃為捃收。」

△涌／ㄩㄥˇ／通「湧」／遍涌。

　〈遍涌，《華嚴經》所謂「六種震動」［見連結］～六種十八相震動之一。〉

［補註］

　引《華嚴經》：「六種十八相震動：所謂動，遍動，等遍動。起，遍起，等遍起。覺，遍覺，等遍覺。震，遍震，等遍震。吼，遍吼，等遍吼。涌，遍涌，等遍涌。」

△垽／ㄧㄣˋ／沉澱物、渣滓／泥垽。

［補註］

　引《華嚴經。華藏世界品》：「細末栴檀作泥垽，一切妙寶同洄澓。香藏氛氳布在中，發焰流芬普周遍。細末栴檀作泥垽，一切妙寶同洄澓。香藏氛氳布在中，發焰流芬普周遍。」　

△陛／ㄅㄧˋ／臺階、登高之階／基陛。

　〈基陛，猶地基、根基。《靜思妙蓮華》：「基陛為堂舍之所由立，喻命根、思種子；牆壁喻想陰，悉如前釋。」〉

［補註］

　引《法華經。譬喻品》：「譬如長者、有一大宅。其宅久故，而復頓敝。堂舍高危，柱根摧朽。梁棟傾斜，基陛隤毀。牆壁圯坼，泥塗褫落。覆苫亂墜，椽梠差脫。」

△荼／ㄊㄨˊ／植物名，即苦菜。又通「舒」／鳩槃荼王〈吉槃荼王的眾譯名之一〉。

［補註］

　引《大方廣圓覺修多羅了義經》：「爾時有大力鬼王，名吉槃荼，與十萬鬼王，即從座起，頂禮佛足。右繞三匝。而白佛言。世尊。我亦守護是持經人。朝夕侍衛令不退屈。」

△恚／ㄏㄨㄟˋ／怨懟、憤懣／貪恚痴＝貪瞋痴。

［補註］

　引《實用佛學辭典》：「（雜語）同於貪瞋痴。又云婬怒痴。即三毒之煩惱也。」

　又《維基百科》：「貪是貪愛五欲，嗔是嗔恚無忍，痴是愚痴無明，因貪、嗔、痴能毒害人們的身命和慧命，故稱『三毒』，它是世間一切煩惱的根本。」

△旃／ㄓㄢ／旃檀＝檀香／旃檀。

［補註］

　引《慧苑音義》：「旃檀，此云與樂，謂白檀能治熱病，赤檀能去風腫，皆是除疾身安之樂，故名與樂。」
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＜＜十一畫＞＞

△偈／ㄐㄧˋ／偈陀，梵語頌；簡稱偈／說偈。

［補註］

　據《教育部異體字字典》：「佛教文學的詩歌，無韻。音譯相當於梵語gth的原文，義譯為頌。每偈由四句構成。」

　引《佛說大阿彌陀經。願後說偈分》：「佛言。爾時法藏比丘發此願已。復說偈言。我今對佛前。特發誠實願。如獲十力身。威德無能勝。」

△埤堄／ㄆㄧˊ ㄋㄧˊ／低墻／寶埤堄。

　〈寶，梵語摩尾；有尊崇、珍貴、稀有、堅固等涵意。如寶王，佛陀尊稱；寶山，喻累積珍寶或智慧之山。〉

［補註］

　引《華嚴經。入法界品》：「悉以無數摩尼妙寶間錯莊嚴，種種眾寶而為埤堄。其城縱廣一十由旬，周迴八方，面開八門，皆以七寶周遍嚴飾，毘琉璃寶以為其地，種種莊嚴甚可愛樂。」

△埵／ㄉㄨㄛˇ／原義土堆／菩提薩埵。

　〈菩提薩埵，或譯菩提索多、冒地薩怛縛、扶薩。簡稱菩薩。摩訶薩埵，「摩訶菩提薩埵」之簡稱，意譯即進入聖位之「大菩薩」。〉

［補註］

　按：八位摩訶薩埵〈八大菩薩〉～文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、虛空藏菩薩、地藏王菩薩、彌勒菩薩、除蓋障菩薩。

　引《摩訶般若波羅密多心經》：「無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵；依般若波羅蜜多故，心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖；遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」

△軛／ㄜˋ／木製之梁，轅前以扼牛馬頸／善軛。

　〈軛，宗教上象徵捆綁人類之枷鎖，在佛典中指「煩惱、束縛」。亦引申信徒受倫常、真理、教規及社會公義之規範。〉

［補註］

　引《華嚴經。十通品》：「為求菩提故，專行向彼道。精進無退轉，不捨眾善軛。以求菩提故，其心無恐畏。聞法增勇猛，供佛令歡喜。」
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＜＜十二畫＞＞

△惛／ㄏㄨㄣ／不明／惛沈。

［補註］

　引《辯中邊論。辯修對治品第四》：「懈怠、忘聖言，及惛沈掉舉，不作行、作行，是為五過失 。」

△跏〈趺〉／ㄐㄧㄚ〈ㄈㄨ〉／盤腿而坐／跏趺坐。

［補註］

　引《維基百科》：「跏趺坐，佛教術語，指兩腳交疊盤坐的姿勢。原為婆羅門教瑜伽姿勢之一，稱為蓮花坐。後被佛教吸收，成為禪坐的姿勢。以跏趺坐方式形成禪坐坐姿的動作，本身則稱結跏趺坐。」
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＜＜十三畫＞＞

△脺／ㄘㄨㄟˋ／疑為「睟」之舛字。正視／凝睟〈睟從目，音ㄙㄨㄟˋ〉。

　〈另，嬰兒滿週歲生日，謂之「周晬」。晬從日，音ㄘㄨㄟˋ。〉

［補註］

　引《華嚴經。十通品》：「世尊凝睟處法堂，炳然照耀宮殿中。隨諸眾生心所樂，其身普現十方土。」

△葉／ㄕㄜˋ／原義指高等植物之營養器官；音ㄧㄝˋ／摩訶迦葉〈迦葉之葉，音ㄕㄜˋ〉。

［補註］

　引《維基百科》：「摩訶迦葉，又被稱為大迦葉、迦葉波...，為釋迦牟尼十大弟子之一，被稱為頭陀第一。在釋迦牟尼入滅後，大迦葉成為僧團領袖，在王舍城召集第一次結集。禪宗尊他為第一代祖師。」

△辟／ㄆㄧˋ／原義法律、法度／辟支佛。

　〈辟支佛，據《維基》云因過去世因緣，生在無佛之世，性好寂靜或行頭陀，無師友教導而獨自以因緣觀智慧悟道，進而修行直至證阿羅漢果但不教導世人之人。〉

［補註］

　引《增一阿含經。壹入道品》：「所以然者，若當如來不成無上正真道者，我則成辟支佛。然彼辟支佛，盡行阿練若，到時乞食，不擇貧富，一處一坐，終不移易...如今不敢捨本所習，更學餘行。」

△麁／ㄘㄨ／通「粗」、「麤」／麁細。

［補註］

　引《五陰譬喻經》：「如是比丘一切所行去來現在。內外麁細好醜遠近。比丘見此當熟省視知。其不有虛無不實。但婬但結但瘡但偽。非真非常為苦為空為非身為消盡。」
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＜＜十四畫＞＞

△睺／ㄏㄡˊ／原義半瞎貌／摩睺羅迦王。

［補註］

　引《維基百科》：「摩睺羅伽，佛教傳說中的大蟒蛇之神，也是音樂神，《維摩經略疏》稱其為地龍，為無足腹行神，受世間神廟所供酒肉，是佛教神祇的天龍八部之一。」

△慳／ㄑㄧㄢ／吝嗇，妒嫉／慳嫉。

［補註］

　引《中阿含經。穢品青白蓮華喻經》：「如是諍訟、恚恨、瞋纏、不語結、慳、嫉、欺誑、諛諂、無慙、無愧。得滅惡欲、惡見。所以者何？以此人心生惡欲、惡見而住。」

△漉／ㄌㄨˋ／竭支使涸／漉諸眾生。

　〈漉諸眾生，喻拯救眾生於沸水中，使免於淹沒煩惱苦海中。〉

［補註］

　引《示所犯者瑜伽法鏡經》：「由彼調伏網力故，遍能救漉諸眾生。隨所救接得濟者，安置法岸無暫停。已度有情一切眾，猶如大海水中沙。出已即便示正道，佛法中勝勿須疑。」　

△跽／ㄐㄧˋ／長跪／右跽合掌。

［補註］

　據《教育部異體字字典》：「古人以兩膝著地，坐在腳跟上為『坐』；直身而股不著腳跟為『跪』；跪而聳身挺腰為『跽』。」

　引《華嚴經。如來出現品》：「爾時，如來性起妙德菩薩於蓮華座上，偏袒右肩，右跽合掌，一心向佛而說頌言：『正覺功德大智出，普達境界到彼岸。等於三世諸如來，是故我今恭敬禮...』」

△銛／ㄒㄧㄢ／鋒利、銳利／銛利快矛。

［補註］

　引《華嚴經。普賢行願品》：「善男子！如有壯夫，手執利矛，刺堅密甲，直過無礙；菩薩摩訶薩亦復如是，勇猛精進，執菩提心一切智智銛利快矛，刺諸邪見隨眠密甲，悉能穿徹無有障礙。」

△閦／ㄔㄨˋ／衆在門中貌；眾也／阿閦佛。

［補註］

　引《維基百科》：「阿閦佛，又名不動佛、無動佛，五方如來之中的東方佛。為大乘佛教信仰中，東方妙喜世界的佛陀，地位等同於西方極樂世界的阿彌陀佛。」
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＜＜十五畫＞＞

△隥／ㄉㄥˋ／石砌台階；階梯／階隥；亦作階墀〈墀，音ㄔˊ〉。

　〈階隥，於佛經經文中，除指寺廟壇前石階外，亦譬喻修行或悟道之階梯或階段。〉

［補註］

　引《關中創立戒壇圖經。戒壇形重相狀》：「余案行諸壇。方基者多。唯圓丘一壇分基九派。各施階隥。其緣如別。今之戒壇初為天造。天工巧妙。理出人謀。然佛指揮。又非凡度。」

△嬈／ㄖㄠˇ／同擾；擾亂／嬈害、嬈亂。

［補註］

　引《佛說灌頂經。卷一》：「佛告比丘勿生憂惱，當為汝說灌頂章句百二十神王導從前後，為汝作護辟除邪惡，諸嬈害者不令得便，在所至到營衛佐人，獲善吉利萬邪皆伏。」

△閫／ㄎㄨㄣˇ／門檻、門限／婦德曰閫範。

［補註］

　引《史記。卷一○二。馮唐傳》：「曰閫以內者，寡人制之；閫以外者，將軍制之。」

△篋／ㄑㄧㄝˋ／長方之盛物竹器／香篋。

　〈按，於佛經經文中，香篋譬喻發菩提心者，猶如盛香物之竹器，其芬芳瀰漫周遭。〉

［補註］

　引《華嚴經。入法界品》：「菩提心者，猶如香篋，能貯一切功德香故；菩提心者，猶如妙華，一切世間所樂見故；菩提心者，如白栴檀，除眾欲熱使清涼故；菩提心者，如黑沉香，能熏法界悉周遍故。」
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＜＜十六畫＞＞

△憺／ㄉㄢˋ／原意畏懼、害怕／憺怕＝澹泊。

　〈憺怕，於佛經經文中，多借為「澹泊」之詞義。澹泊，恬淡寡欲，與世無爭也。〉

［補註］

　引《雜阿含經論會編》：「又為對治四顛倒故，世尊建立四種念住。謂為對治於不淨中計淨顛倒，立身念住，以佛世尊於循身念住中，宣說不淨相應四憺怕路，若能於此多分思惟，便於不淨斷淨顛倒。」

△擐／ㄏㄨㄢˋ／穿戴／擐大悲甲。

　〈擐大悲甲，喻以大慈心發願救護眾生也。〉

［補註］

　引《華嚴經。普賢行願品》：「乘大誓願，修同類行，發大勇猛，擐大悲甲，以大慈心救護眾生，起大精進修波羅蜜，作大商主護諸眾生，為大法船度諸有海，普集一切福智法寶，修諸廣大助道之法，增長成就一切功德。」

△耨／ㄋㄡˋ／原義除草／阿耨多羅三藐三菩提。

［補註］

　依《維基百科》釋義，「阿耨多羅三藐三菩提」意譯為「無上正等正覺」，即「至高無上的平等覺悟之心」。

△髻／ㄐㄧˋ／挽髮束於頂之結／蓮華髻菩薩。

［補註］

　依《華嚴經。世主妙嚴品》所說，有十佛世界微塵數菩薩摩訶薩；其一號「善勇猛蓮華髻菩薩摩訶薩」，簡稱蓮華髻菩薩。

△霔／ㄓㄨˋ／降雨貌／霔大法雨。

　〈霔大法雨，譬喻「法雨滂沱，普潤眾生。」也。〉

［補註］

　引《華嚴經。十迴向品》：「常以三昧。調攝其心。入智慧海。興大法雲。霔大法雨。是為菩薩摩訶薩布施飲時善根迴向。」
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＜＜十七畫＞＞

△薜／ㄅㄧˋ／原指木本植物薜荔／薜羅。

［補註］

　佛家術語：形容「無量」〈算數無盡之法〉數位之一種。按，翳羅翳羅，為一薜羅。薜羅薜羅，為一諦羅。諦羅諦羅，為一偈羅。

　又，薜蘿〈蘿從艸〉即薜荔，植物名，蔓草也。佛經經文譬喻破舊袈裟。

△闍／ㄕㄜˊ／原義城門上的平臺／阿闍黎。

［補註］

　引《維基百科》：「阿闍黎，佛教與印度教術語，又譯為闍梨、阿闍梨、阿舍梨...意譯為軌範師、正行、悅眾、教授、智賢、傳授...。意思是『教授弟子，使之行為端正合宜，而自身又堪為弟子楷模之師』，故又稱導師。」
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＜＜廿一畫＞＞

△瓔／ㄧㄥ／珠玉飾品／瓔珞。

［補註］

　據《維基百科》：「瓔珞出自梵語Keyūra（枳由羅），編玉而懸於身者。印度習俗，貴族男女皆飾之。」

　引《法華經。信解品》：「又以他日於窗牖中，遙見子身羸瘦憔悴，糞土塵坌，污穢不淨。即脫瓔珞細緛上服嚴飾之具，更著麤弊垢膩之衣，塵土坌身，右手執持除糞之器，狀有所畏。」

△羼／ㄔㄢˋ／羊相厠也；引申攙雜也／羼提波羅蜜。〈羼提，忍辱得度之喻。〉

［補註］

　據《佛說菩薩內習六波羅蜜經》，「菩薩道」學程有六：

　一、數，為檀波羅蜜。
　二、相隨，為尸波羅蜜。
　三、止，為羼提波羅蜜。
　四、明觀，為惟逮波羅蜜。
　五、還，為禪波羅蜜。
　六、淨，為般若波羅蜜。