來，先問你，對於位在臺南市仁德區的新田有什麼印象？

北部人可能說不太出來，南部人可能知道它是工業區，其實早在荷蘭人據臺時期，就在仁德區設立大結首區，算是一個較早開發的地方。

什麼是大結首區？

荷蘭人攻佔臺灣之後，為尋求穩定的貿易基礎並長期發展農業，招募許多閩南人來臺，投入種稻、插蔗、獵鹿的生產行列，因此對漢人移民和土地墾佃施行「王田制」和「結首制」。

「王田制」就是漢人沒有土地所有權，荷蘭人是大地主，所有土地都是〝王田〞，漢人只是佃戶；「結首制」則是由數十墾戶合為一「結」，共推一人為首領，稱為「小結」；再由數十個小結首合推首領，稱為「大結首」。 大結首向官府申請墾照後，土地即由各結的墾戶共同拓墾，逐級往上納供。

所以，仁德區既是大結首區，代表了這區有很多墾戶和田地。其中當然包括了新田。

▲臺南新田的建築與建築之間，留下從農業到工商的轉變痕跡▼

臺南新田與李氏淵源

據說一位來自福州名叫李記（名道松）的人，最早在南溪郡區駐紮，隨後與林、黃兩姓一起在南溪郡開拓，再來有隴西梁氏陸續進入，四姓雖無親族關係，但共理荒地為田，這便是新田地名的由來。

也有說鄭成功收復臺灣後，從荷蘭統治者手裡收回一部分良田作為官糧分給嫡系耕作，但因南人多為漁民出身，不會耕作，因此把來臺的陝西人分配到沼澤蘆葦地帶墾荒造田。因為重新規定了土地分配原則和獎勵制度，鼓勵將士和家眷共同開墾造田，名曰新田。

怪異的是，新田聚落昌盛起來之後，清廷得知有李姓子孫在此，竟要追殺李家，於是李姓子孫分成李呂二姓，分別逃亡隱藏。

這一段歷史，記錄在新田池王宮裡，廟方宣稱是廟內供奉的三曹元帥（又稱三曹老爺）起乩降駕說出的。而且這三曹元帥曾於民國七十年間大顯神靈，以神力翻碗賜藥救世。

道教的三曹是指天、地、人三界，元帥則是掌理五營神將（軍）的統領。那麼，這位威風八面的三曹元帥是誰呢？

你絕對想不到是—李自成！

▲臺南新田池王宮，裡面供奉的神明有全臺唯一的三曹老爺▼

  ▼臺南新田池王宮的池王爺（後方黑臉），還供奉三曹老爺（前方白臉）

明末民變領袖李自成創立大順帝國

有感於時下知道李昇基、李敏鎬、李準基、李政宰的人比較多（咦，姓李的帥哥特別多？），容我在此介紹一下大家印象有點模糊的李自成。

明末政綱腐敗，旱災蝗災連連肆虐，地方不減苛捐雜稅，結果爆發民變。原是陝北驛卒的李自成，號稱闖王，率起義軍於河南殲滅明軍主力。1644年在陝西西安稱帝，國號大順。

同年三月十九日，李自成攻入紫金城，崇禎帝自縊，明朝至此而亡。不過，南方許多省份依然忠於明王朝，明宗室與殘餘勢力便相繼成立政權，國號依舊為大明，史稱南明。

我讀明史頗多感慨，崇禎帝16歲意外登上龍座，他勤於政務，事必躬親，很努力地想把事情做好，奈何才幹不足，又國祚已盡，內憂外患不止。崇禎上吊自殺前寫下遺書：「朕死無面目見祖宗於地下，自去冠冕，以髮覆面。任賊分裂朕屍，勿傷百姓一人。」

臨死前心裡掛念百姓，可見崇禎帝還是不錯的。

反觀李自成是滅明的首腦。他會參加民變是失業欠錢殺人跑路，征戰中幾番差點被剿滅，但命運總是難料，最後竟讓他成為滅亡明朝的〝逆賊〞。（從對方角度來看，李自成是抗暴英雄。）

再看引清兵入關的吳三桂，不要再相信他是多情為了陳圓圓（每次男人敗事找藉口都賴女人），其實吳三桂只是為自己在多爾袞(清軍)與李自成之間，做出自保的選擇。此外，吳三桂還是親手絞死南明永曆帝的叛徒。

李自成、吳三桂最後都被清廷收拾了，我不免思忖「反清復明」符合正義嗎？明朝覆亡在自己人手裡，大清替明朝肅清了逆賊叛徒，不是正好？！

如果大清統治，代表中國滅亡，那反清復明還有意義；如果清人也是中華民族，那反清復明就是集團爭權奪利。放到今天的民主制度來看，反清復明是否有種族歧視之嫌？這些就是今非昔比的逆向思考。

總之，1645年五月，清軍追殺李自成到湖北九宮山，李被困於山中自縊而死。也有說他是在九宮山掠食，被當地民團武裝襲殺。李自成生涯一年內暴起暴落，大順帝國也煙消雲散。

但是，大順國滅亡後，原有40多萬人的大順軍哪去了呢？

▲臺南新田池王宮的牆上，毫不隱瞞陳列李自成和其故鄉的照片

▲臺南新田池王宮的三曹元帥整修前後（取自池王宮官網），我覺得整修前比較帥氣耶，你覺得呢？▼臺南新田池王宮的五營軍旗，統領自然是元帥囉

反清虎將李定國與大順軍餘部西路

除去不斷戰死沙場或向清軍投降，大順軍最後剩下估計在10萬人左右，分成東、西二路。

西路成立了在立場上尊奉明朔的「忠貞營」。東路則與其他南明義軍混編為「忠武營」。

「忠貞營」後來直接投誠南明永曆帝，改編為由其親自指揮的中央軍。到了最後，又被收編成為李定國的西營大軍。

李定國是誰？我在寫到永曆帝出逃緬甸一文中，曾經介紹過這位張獻忠義子、民變將領，而後歸順南明，成爲明末清初重要的抗清將領。

比起吳三桂率軍追殺並親手絞死了永曆帝，李定國卻護主出逃並據地抗戰拒降，著名歷史學家顧誠評價指出，倘若不以成敗論英雄，李定國〝改邪歸正〞的傑出表現，在明清無人能望其項背！

1654年（明永曆八年，清順治十一年），在東南沿海堅持反清復明的兩員虎將，一是李定國，一是鄭成功，皆與清軍作戰接二連三地取得了勝利。

於是，李定國與活躍於福建沿海的鄭成功聯繫，相約出兵會師廣東新會，東、西合力進攻廣東圖取廣州，明朝勢力便得以合流，再沿長江北伐，攻贛、皖、蘇各省，復興便能指日可待。

李定國對鄭成功出兵，寄予了相當大的希望。他在廣東期間，先後12次派使者拜訪鄭成功，書寫幾十封信件懇請配合作戰，甚至以女相許，聯姻結盟。

鄭成功拒絕了李定國聯姻的請求，但答應聯手出兵。不過，鄭成功在配合出兵這件事上，表現得讓人失望，以致後世學者懷疑他有私心，成為訐譙他的汙點。

▲網上取圖李定國畫像，我當然希望他像左邊那樣 ▼臺博館的鄭成功畫像

李定國與鄭成功聯盟反清

其實這不是李定國第一次邀請鄭成功出兵。早在一年前，李定國就主動致書鄭成功，邀他會攻廣州。由於路途遙遠，通信不便，鄭成功耽誤了時期，導致會師沒有成功。

不幸的是，第二次邀約，鄭成功派出的軍隊姍姍來遲，李定國孤軍奮戰，在攻打新會時失利，全線潰敗，大軍傷亡殆盡，被迫敗退南寧。

從此，威震西南的大西名將李定國一蹶不振，戰情也急轉如下，在與清軍交戰時屢戰屢敗，再也沒有取得什麼成就，直至聽到永曆帝被絞死，李定國也悲憤鬱結而終。

大順軍的西路忠貞營沒了，東路忠武營呢？

忠武營被李自成的親姪子李過，領到廣西，在名義上接受南明永曆帝的調遣，養生休息壯大後入湖南，去到了清軍鞭長莫及的川鄂地區，聯合當地的反清武裝，形成了一股强大的武裝力量，史稱“夔東十三家”。

公元1662年，南明永曆帝死後，清廷集中火力掃蕩反清武裝力量，“夔東十三家”也在1665年全軍覆沒。

等一下！如果大順軍東西兩路都芭比Q了，又怎麼跟鄭成功扯上關係？

▲被後人發現的大順文物檔案之帝國典章（李志強攝）

▲大順文物檔案之帝國《密諭》、李自成鎏金皇冠與用印（李志強攝）▼

反清名將鄭成功與大順軍餘部東路

根據李自成後裔李志強（富縣李自成紀念館館長、西安李自成文化工作室主任）發表的研究報告指出，大陸2008年在江西省修水縣、湖北省武寧縣通城縣、湖南省平江縣的交界處一帶，陸續發現大順軍後裔，以及他們手裡保有的大順文物檔案，已由專家鑑定證實為真。

根據大順文檔《密諭》，大順軍曾派出大量密探、臥底、偵騎四處收集情報，尋求抗清同盟，其中包括了鄭成功。這段另文還會再談。

從諸件密諭中可知，在1651年（順治八年、永曆五年）時，大順軍東路抗清部隊就參與了鄭氏集團，時間比鄭成功收復台灣1661年還要早10年，只是隱諱不言而已。

因此，當大陸失去抗清主力後，隱身在湘、鄂、贛幕阜山之48寨大順軍就只有選擇相依鄭成功。也有屯聚在江西、浙江、福建大山裡的義軍，繼續抗清打游擊戰。

鄭成功原有的軍隊，大部分繼承自父親鄭芝龍的海商集團，軍隊的組成以擅長海戰的水師為主。但在吸收了部分大順軍和南明官兵後，海陸兩棲作戰實力大增，使得鄭家軍三次北伐、九次南征閩粵，嚴重威脅清軍在南方的統治。

看到這裡，你是否若有所悟？

你想，清廷追殺人家李家子孫為哪樁？莫非新田李記家族真是李自成的後裔，李氏宗祠又名「大順堂」，大順堂石碑上明確記載「李姓人家於清朝時期，由陝西輾轉至福建晉江居住.....」

據說當廟方被乩身告知「三曹老爺想回祖廟」，拜了幾十年都不知道神明到底是誰的信徒們整個大傻眼，直到2010年從「扶鸞降字」才知三曹老爺是陝西的「大順尊王」，即是李自成，而其祖廟在陝西米脂。

新田里人到陝西富縣太平村李自成家族認親拜祖時，有人發現太平村街道與新田里街道的格式佈局一樣，皆成為一街兩巷“丁”字形，這種街道格局具有軍事防禦功能，而臺灣其它村落則多以土圍、圍屋建造，僅為被動防禦。

換句話說，採用“丁”字街道，必是軍人或武士世家。大順軍駐紮軍營及集市佈局亦為“丁”字形。

▲彰化秀水鄉有個陝西村

▲進入陝西村的牌坊正面與反面▼

彰化秀水陝西村與馬信淵源

除了臺南新田，彰化秀水鄉有一個陝西村。

根據秀水鄉的官網介紹，陝西村的地名由來有兩個說法：

A. 乾隆末年至道光年間，彰化縣境，漳、泉械鬥迭起，時深入漳人區域之泉人為閃避械鬥之殃，遷村至西方，故而得名。按閩南語「閃」與「陝」近音異字。

B. 明末清初鄭成功部將建威伯（馬信），曾率眾屯田於此，因得名。

你相信哪個說法呢？

那我再告訴你，陝西村有座「烏面將軍廟」，主祀的不是別人，正是馬信！

我在之前介紹廟宇的文章中，曾經說過廟宇代表的不僅是信仰，也蘊含了先民遷徙路線與分布地點，更負載了隱藏的功能與意義，包括族群的源頭。

馬信，陜西西安人，是鄭成功的親信大將，封建威伯。他原是浙江總兵，明清之際他率軍投靠鄭成功。我讀荷蘭人寫的《梅氏日記》，裡面多次提到馬本督，指的就是馬信。可見他的地位不一般。

但也有說烏面將軍廟是李自成的〝隱身廟〞，因為每年農曆8月23日舉行廟會，傳說是馬信的生日，竟跟李自成的生日相同！

其實史無記載馬信生辰，究竟是張冠李戴，還是有箇中暗喻，那就難以得知，因為馬信的資料少得不可思議，這一點很難理解。

▲臺南府前路地方法院一帶古名「馬兵營」，曾是馬信駐守兵馬之處▼

鄭家軍的北人主力與屯墾

鄭成功有意進平臺灣作為反清復明的基地，大部分將領畏懼荷蘭人的洋槍洋炮，唯有馬信不僅是少數支持此舉的將領，更是自告奮勇充當先鋒，獨以2000名先鋒隊，冒著槍林彈雨，一舉拿下了赤嵌城堡。

根據荷蘭人的記載，鄭家軍攻打城堡時：「…..那天攻城有2000人之多，分三排前行，他們勇敢顽强，不怕死直攻城上，領頭人是北人。」

北人就是指鄭成功軍隊裡的北方人，很可能就是大順軍的餘部，或者多數是大順軍，因為他們的戰術特徵符合大順軍的〝三堵牆戰術〞，即前後三排横隊攻城戰術，然後以挖洞、爆破、架梯、盤梯等技術，分別進行攻堅。攻城也是大順軍的强項。

因此在與荷蘭軍決戰時，鄭家軍的北人驍勇善戰發揮了致勝力量。今天臺南府前路地方法院一帶古名「馬兵營」，曾是馬信駐守兵馬之處。

來！根據李志強的研究報告，這位為鄭成功收復臺灣，立下汗馬功勞的馬信，原來竟是李自成的部將，而且是大順軍的「軍二代」，也就是在大順軍中成長的孩兒軍。

我接受這個說法的主要原因，是一般供奉鄭成功的廟觀，左右從祀甘輝、萬禮兩將軍，功勞厥偉的馬信竟然排不上位，甚至快被人忘記了。

這個情形恰好說明了馬信反正，也就是大順軍降清之後，又投誠明軍，他們的忠誠度往往受到懷疑，不像甘輝、萬禮自始至終隨著鄭成功南征北伐，算是〝正統〞親信。

荷蘭人被驅逐出臺灣後，鄭成功和馬信著手發展生產，組織軍隊墾荒屯田。《梅氏日記》裡也記錄「鄭成功下令將大半部隊派至臺灣各地進行屯墾，生產糧食，約有一萬一二千人被派至北方，五六千人派至南方。」

又說「鄭成功下令將牛隻及農具分發給鄭軍進行屯墾，最遠北至Tockotokol（可能為大肚社）。」我想就是彰化，因為鄭成功派出荷方的土地測量師測量領地，北到二林、南到茄藤，就遇到原住民為敵而折返。

▲彰化秀水陝西村的烏面將軍廟，奉祀馬信，但也可能是李自成的隱身廟▼

▲烏面將軍廟是全臺唯一主祀馬信的廟宇

陝西村烏面將軍廟主祀馬信

因此，陝西村的居民表示，其先祖跟隨鄭軍來臺，至彰化秀水鄉一帶屯墾定居，據云軍隊將領身材魁梧，下顎寬闊，面容黝黑，威武剛烈。將領去世後，村民為感念其功德乃建廟奉祀，因未知其名，稱以烏面將軍，經專家推論就是馬信。

但其實馬信在鄭成功死後不久，也相繼去世，生前兵馬倥傯，不太可能親自率軍到彰化，陝西村的先祖大概是馬信部隊的一支，北上秀水屯田定居後，建廟遙祭馬信。

按照這個邏輯推理，大甲鐵砧山國姓廟、台北護國延平宮，都可能跟陜西大順軍後裔有關，因為廟裡都供奉有一般鄭成功廟宇沒有的馬信將軍在列。

我在烏面將軍廟旁，與聚集的數位耆老聊天，比起新田池王宮的信眾言之鑿鑿，可能是我沒有遇到對的人，陝西村民對相關問題顯得意興闌珊，其中一位甚至說對先人是否來自陝西毫無印象，看來有些時過境遷的改變是回不去了。

廟後方的「陝西文物館」，也因我去時大門深鎖，管理員不知去向，而憾失參觀內容的機會。倒是在附近墳地轉了一圈，發現新一點的墓碑上寫著「南安、安溪、西河」等等，更早的舊墓碑就看不出斑駁的文字是什麼了。

▲烏面將軍廟附設有陝西文物館 ▼廟宇附近的墳地墓碑雖顯示為福建南安、安溪，但是大清入關之後，大順軍餘部到東南沿海一帶，加入反清復明的戰鬥行列

▼陝西村烏面將軍廟望出去的周圍景象

陝西村的「延陵衍派吳宅」

至於陝西村這個地方，就跟臺灣許多鄉下差不多，沒有看到什麼年輕人，然而房舍建築有些精彩古意，比如水尾巷的「延陵衍派吳宅」。

「延陵衍派」的省分雖是福建，但吳姓的遠古初祖居住在姬水流域（今陝西西北部），後來遷至今天江蘇常州市附近的延陵，而成為了郡望，其後裔不管遷徙至何處，都會將姓氏前冠以「延陵吳氏」，將祠堂冠以《延陵堂》。

有興趣的讀者不妨查查家譜，如果堂號是京兆、扶風、殷禮、武功、隴西、延陵等等，姓氏為李、萬、班、馬、魯、史、黎、宋、未、杜、康、段、冷、車、蘇等，很可能先祖有陜西人。

秀水的吳氏族人來自大陸福建安溪，傳至吳川時期興建此宅，年代大約是西元1924年，原為一進、左右各兩護龍，到了日據末期人丁興旺達到70人，漸次改建成現在的兩進，左五右四護龍，整個建築群含外埕共一甲三分。

整個「吳舊厝」的營造匠師也自鹿港聘請而來，不過正堂前的軒亭兩側做成拱圈，屬於日據時期建造，厝內彩繪為郭新林作品，鹿港知名寺廟如龍山寺、城隍廟、天后宮等，都有郭新林手作。

秀水鄉另有一戶保存良好的三合院大宅「益源大厝」，這棟列為古蹟的民宅，參觀採預約制、參觀人數需16人(含)以上，所以我無緣進入參觀，只能在門外望掩興嘆。

▲陝西村的「延陵衍派吳宅」建築群含外埕共一甲三分

▲陝西村的「延陵衍派吳宅」正門入口

▲陝西村「延陵衍派吳宅」的大堂內外▼

▲「延陵衍派吳宅」有郭新林彩繪，就連山牆也顯出大戶人家的做緻▼

我在之前寫過的文中提到，因為戰亂，中國大陸北人四次南遷，而明清時期從中國南方來臺有三次大規模移民潮，因此據保守估計，首次登臺的陜西人約4000人左右，二次入臺及家屬，即跟隨鄭成功入臺的陜西人約有上萬人之多。

但由於種種原因，這些部分是大順軍東路餘部的陜西人，在臺灣隱居下來，隨著歲月流逝和時代變遷，他們的家世、身份和歷史，也逐漸被後裔遺忘在記憶傾頹的荒草蔓徑中.....

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