▲▼連接鄭成功廟和劍潭古寺之間的劍南山路旁，有類似石敢當的獸頭

被尊稱為「開台聖王」的鄭成功，在全台有許多奉祀他的廟，其中位於台北市士林區臨溪里劍南路的鄭成功廟，前殿設立鄭成功像，供民眾膜拜頂禮，後殿為滎陽鄭氏大宗祠，奉祀鄭氏歷代祖先祿位。

你知道這座鄭成功廟有靈異傳聞嗎？我聽說之後專程走訪，而且是在黃昏時間到達，想說見鬼機率會不會比較大些？

但我對此廟好奇的主要原因是→ 鄭成功的父親鄭芝龍是福建南安人，鄭成功廟怎麼成了河南滎陽鄭氏宗祠？

還有，據說此廟造型與眾不同，有形容像是鄭成功的帽沿。怎麼會建造出這樣一座奇特的廟來呢？

▲▼鄭成功廟的前殿設立鄭成功像，後殿為滎陽鄭氏大宗祠

做了功課才知道，鄭姓主要源流出於姬姓，鄭國第一代君主是周宣王的弟弟姬友，也是畿內諸侯鄭桓公。鄭國滅亡後，國人改姓為鄭，以示不忘。

鄭國領土範圍相當於今天河南開封、鄭州、滎陽一帶。滎陽這地方不簡單，近代出土了世界上最早的絲織品（距今5300-5600年），有「中國嫘祖文化之鄉」的美稱。

滎陽鄭氏以出任朝廷大臣的鄭當時一脈，在漢朝逐漸發展為名門望族。隋唐時期，滎陽鄭氏在朝為官之多，有「鄭半朝」的形容，也有「天下鄭姓出滎陽」之說。

西晉永嘉之亂，中原世人南遷避難，桓公39世孫鄭癢為南渡始祖，其子鄭昭官居將軍，率兵及族人遷居福建，成為福建鄭姓的始祖。

讀者如果有姓鄭的朋友，不妨翻翻家譜溯源。

▲鄭成功廟的入口 ▼鄭成功廟前的石獅被鄉野傳說會作祟

從河南滎陽發展出去的一支，也就是河南光州固始縣的鄭成功祖先，在唐僖宗光啟年間，因為時局混亂，隨著王審知南遷到福建。

王審知是誰呢？福建在中國歷史上的五代十國時期，曾經建國「大閩」，王審知就是閩國開國君王。

河南固始縣這地方，因為出了開閩王（王審知）、開漳王（陳元光）、開台王（鄭成功），被稱為「唐人故里，閩台祖地」。

看到這裡，不難明白了台北鄭成功廟跟滎陽鄭氏宗祠的淵源。

另外，在台北鄭成功廟的捐款芳名錄上，我看到日本宗親名單中，有四位日本人和中野觀光協會在列。我不清楚四位日本人跟鄭成功有什麼關係？但鄭成功的母親田川松是日本長崎平戶人，平戶中野觀光協會和台灣鄭氏宗親會一直有交流往來。

田川松的母親因為改嫁從中國福建泉州移民到平戶的翁翊皇，田川氏又被稱為翁氏。台南延平郡王祠的後殿，就祀有田川松的「翁太妃」神位。

▲鄭成功廟的進殿 ▼殿側兩壁有捐款芳名錄， 其中有日本宗親（紅星處）

鄭成功頑抗滿清至死不變，據說也跟母親有關。

原來鄭成功自小隨母居住在日本，母子感情深厚，七歲之後才被鄭芝龍接回泉州南安讀書。據說他常望著大海思念母親，遭人謔笑。

順便一提，泉州南安也是降清明將洪承濤的故鄉，後來洪以同鄉之誼利誘鄭芝龍歸順清朝。

鄭成功長大後，深得明隆武帝賞識，賜「國姓」朱，這就是人稱國姓爺的由來。他反對父親降清，率眾出走金門，等到清軍挾持鄭芝龍與諸子，出兵攻打閩南，田川松當時已從日本搬至南安定居，鄭成功趕來營救時，發現45歲的母親已死。

文史有說田川松被清軍凌辱致死，也有說田川松在戰亂中上吊，還有說她是登城樓投水自殺。眾說紛紜，真相不明。

我個人偏信田川松是切腹，因為史學家黃宗羲在《賜姓始末》中記載：「成功大恨，以彜法剖其母腹，出腸滌穢，重納之以殮。」

▲鄭成功廟造型與眾不同  ▼聳立在山上的鄭成功廟 （此圖取自網路）

日本並沒有剖開死者遺體，清洗腸子再放回去入殮這種風俗，再按《臺灣外記》：「芝豹、芝鵬（鄭芝龍兄弟）將帶翁夫人以俱逃，夫人已手持劍不肯去。」加上田川松的生父是七左衛門武士，所以她切腹自殺的可能性最大。

為什麼田川松選擇自殺，而不跟隨鄭芝龍降清呢？

我認為她的心情十分痛苦，鄭芝龍娶她的時候，名為武裝海商，實為海寇副手，過著亦商亦盜的海上生涯，後來鄭芝龍接受明朝招撫，成為明朝海將，可謂權傾一時，可是滿人進關之後，鄭芝龍為保基業，竟要轉去投入清朝旗下，明人視鄭芝龍為叛臣，田川松應該也難苟同。

最重要的是，鄭成功效忠大明而不肯降清，田川松夾在丈夫和兒子之間，勢必不能兩全。與其徘徊於順逆之間不知所從，又為免萬一被清軍俘虜作為威脅鄭成功的籌碼，不如先行自我了斷。

鄭成功葬母之後，在廈門設立祭壇，並讓人宣讀了永曆皇帝的敕命，將田川松封為「一品夫人」。從此，更堅定了他抗擊清軍的決心。

▲台北鄭成功廟可以俯瞰眾山圍繞的外雙溪流域和故宮博物館▼

▼雲霧掩映的遠方，可見淡水河和觀音山

台北鄭成功廟跟其他鄭成功廟不同，跟一般廟宇也截然不同。

據說留美建築師朱祖明，想以創新語彙表現現代民族精神，所以在設計鄭廟之初，有意把風格定位在傳統與現代之間。因此主殿有高聳立柱、有檐口飛簷，然而無雕樑畫棟、無噴金鏤花，我覺得別出機杼，顯得簡約大器。

由於該廟高占山頭，周邊視野無礙，可以近看對面的國立故宮博物院、遠眺一彎水光粼粼的淡水河，風景十分怡人。

以我去過許多鬼地方的經驗來看，這裡的靈異傳聞以訛傳訛的成分居多，起碼我沒有遇到什麼怪事，也不覺得氛圍悚然。可能因為鄭成功廟有祠堂，周遭也無熱鬧市坊，就被傳說陰氣，其實是一種心理因素造成的感受。

我認為在任何荒郊野外、山林僻境，都可能發生自己嚇自己的事，否則尋求刺激的探險也沒樂趣可言了。就算真有什麼，我從未聽說靈異會無緣無故滋擾人類。反而是人類所做的許多壞事，天理也難容。

▲劍潭古寺是一座老廟，鄉野傳說更多，其中傳說也跟鄭成功有關 ▼

鄭成功廟所在的劍南山山腳下，有一座劍潭古寺﹍﹍咦！等等，劍潭古寺怎麼不在劍潭，而在外雙溪？

據傳明崇禎七年（西元1634年），廈門僧侶華榮由南海普陀山恭迎一尊石雕觀音來台，從淡水上岸前往基隆時，途經芝蘭堡（劍潭舊址），忽然遇到紅蛇擋路，以筊卜後得吉，便在此地建觀音道場。

這劍潭古寺就成了最早出現於清代方志中之臺北盆地古剎。

又據《台灣府誌》，鄭成功部隊行至此處，忽然雷雨大作，潭底千年魚精興風作浪阻撓軍隊前進，鄭軍乃投擲隨身佩劍鎮壓魚精，此後風雨欲來，寶劍便會在潭底放光。另有一說是鄭軍與原住民作戰，不意配劍墜潭，日久生靈放出異光。

淡水八景之一的「劍潭夜光」，就是這麼來的。

劍潭古寺內的左側間，也以延平郡王鄭成功為主祀神，呼應了上述傳說。

▲▼劍潭古寺原為觀音寺，門楣上繪有圖說，窗格花紋都不同

日治時期，劍潭寺曾作為日本佛教臨濟宗妙心寺佈教所，並且曾請台灣知名大木匠師陳應彬主持大修，格局擴為三殿式，中殿為八角形，左右設置鐘鼓樓，廟貌極為華麗。

或許有人不知陳應彬是誰？他在臺灣寺廟建築發展史上占有一席之地，大家上網查看一下他的作品，就會訝異自己參觀過的許多知名大廟，原來都出於他手。

劍潭寺的主體建築，簷口構架為一通疊斗柱棟架，疊斗柱頂起捲棚頂的雙脊檁，檐口柱為雙龍盤柱，中央點金柱棟架架內設置八卦結網，是以三層斗拱組逐層出挑，屋頂為雙坡水硬山單檐翹脊式屋頂，鋪設素燒筒板瓦。

後因日人以擴建台灣神社為由，迫遷劍潭寺至大直北安路山邊。由於經費不足，只能使用原舊廟之木、石建材混合而成，且只有近似舊廟後殿的單落，也就是從原來的三進縮減為一進。

劍潭古寺現在被台北市政府登錄為歷史建築，圓山基隆河畔的舊址剩下一座紀念碑。所以不要奇怪劍潭古寺怎麼是在大直，而不是在士林？

▲▼八卦結網、通疊斗柱棟架、翹脊式屋頂等，都是古寺建築的視覺焦點

關於劍潭古寺的介紹，維基有一段是劍潭寺的靈異傳說，我看了一下來源，竟是聯合報曾經刊登的一篇「憶鄭王 沉劍十丈潭底，嘆書生 偏愛鬼域幽魂」，你看這標題下得多有文學底蘊，故事文字寫得更美：

相傳清治時期，有一名為「雲生」的書生借居此寺。某夜皓月當空，他獨自在寺庭中散步，忽見一著白色喪服女子緩緩而過，口中吟詩：「紅愁綠怨送春歸，徙椅無聊幾夕暉，十載光陰如一夢，遊魂時逐落花飛」，聲韻悽惋。正當他想上前，白衣女子身影已失。

次日清晨，書生向當地人打聽，才知一女子隨父在淡水作客，父親早逝，身無積蓄，無法扶柩回鄉，遂滯留在此，不久憂傷而死，每當月圓時刻，常可聽到她夜吟詩歌。該書生覺得人世變幻無常，從此就隱居深山野地。

▲劍潭寺旁的庭院入口，左右石柱為嘉慶時期的舊寺柱

▲劍潭寺曾是日本臨濟宗的妙心寺，舊跡也有日式風格的築亭

▲庭院一角可見拆卸廢棄的龍柱，步道兩旁放置許多記錄石碑  ▼庭院外牆上的圖畫雕刻已然模糊不清，但標示有「黃鶴樓三送徐庶」、「長板坡」、「保嫂過關」等

怎麼這樣的"詭遇"，聽起來竟像是一樁文人雅事？讓我既羨慕又懷疑，為什麼都是男生遇到女鬼？為什麼女鬼都是才貌雙全？能不能顛倒過來發生，讓我體驗一回呢？

所以我也特意在寺庭走來走去，庭院裡有許多標記當年地界或稅務的石碑，還有許多遺跡殘留的紋飾柱腳，不料看到其中一方「奉憲示禁碑」，令我大吃一驚！

時常登山越嶺的讀者或許知道，百年淡蘭古道上除了有金字碑，在探幽亭前還有一塊字跡模糊不清的石碑，它就是台灣最早的「奉憲示禁碑」，作用是警示眾人不可亂伐樹木，以免受罰。

淡蘭古道上的「奉憲示禁碑」是清咸豐元年，劍潭古寺的「奉憲示禁碑」是清咸豐二年，時間相去不遠，但因碑文字跡斑駁難辨，不知後者警示什麼？

其實，這座古寺經過多次翻修，恐怕現在保留的原始底料不是很多了，反而在庭院裡陳列見證歲月滄桑的遺物，足以勾起後人對台灣的百年記憶。

▲清咸豐二年的「奉憲示禁碑」▼舊寺的柱腳成了休憩座椅

▲庭院陳列的舊碑文碑柱，自清朝至日治年間，它們見證歲月的滄桑，讓人發思古幽情 ▼許多拆解下來的建築構件，仍可見紋飾繁複美麗

待我把庭院裡陳列的碑文碑柱一一仔細觀看之後，俊帥的男鬼沒遇到半個，凶狠的蚊子遇到不少，全身被叮咬得花容月貌不保，只好倉皇而逃。

毀容成鬼也就罷了，若是我還吟出「突來一記巴掌聲，不知蚊子死多少」，恐怕這劍潭古寺就更沒人要來了。

★劍潭古寺地址：臺北市中山區北安路805巷6號

坐捷運文湖線，在劍南路站下，1號出口走三分鐘可到。

★鄭成功廟地址：台北市士林區劍南路231號

從劍潭古寺旁邊的石階上去，快走大約五十分鐘可達。

▲▼據說古寺的18羅漢和鐘物都遭竊盜賣，後來寺鐘被物歸原主

▼劍潭寺前有「出食台」，源自佛教「施食」典故，可放飯食供孤魂解飢

▼歷史古蹟被人破壞成這樣，人比鬼還壞還可怕