前文寫了澳底「秘境」，但澳底值得前往參觀的還不止海岸景觀，澳底的媽祖廟–「仁和宮」，就地理位置上來說，是台灣本島最東邊的天后宮，建於清道光初年，至今已超過150年歷史，已被列為古蹟。

仁和宮位在濱海省道貫穿澳底鬧區的路旁，廟前就有公車站牌和超商，所以並不難找。這座廟雖然不大，卻跟台灣發展史有特別的淵源。而且很多人不知道，這座廟有傳奇、有“藏寶”。

延伸開來說，澳底這地方其實佔了台灣史的一頁，往下繼續看本文介紹的幾件事，可以看出其不能被抹滅的地位。

▲「順風耳」和「千里眼」是媽祖左右護法

▼仁和宮的媽祖信仰和地方族裔有關

澳底最早是噶瑪蘭族聚集地，大約在清乾隆三十八年(西元1773年)有福建漳州人吳沙來淡水基隆經商，跟原住民族社熟稔之後，率領閩、客移民逐步往宜蘭平原拓墾，澳底終也成為漢人領地。

傳說有一天，原住民和漢人居民的婦女，同時在火炎山附近海岸的岩隙中發現一尊媽祖神像，大家應該知道媽祖信仰起源於福建湄洲，澳底又靠海，從此這尊神像就被供奉在仁和宮至今。

但是，神奇的不是這件事。請繼續往下看。

▲這兩座廟門前避邪除煞的石獅子會不會太萌了？

▼全台有幾間廟宇會有大小龍柱（左）？兩座小龍柱上各有一個昭和15年建造的石雕，謂之「出食台」，台上可放飯食供孤魂解飢（中）。仁和宮的龍柱相當簡樸，比較不顯做緻張揚（右）

▼仁和宮的後院可見舊址遺跡，石碑上依稀可見所雕的戲文人物和花草裝飾

吳沙跟吳鳳有沒有關係我不清楚，但他們都是福建人，兩人出生地相隔不遠，先後來台為漢人移民拓荒做了莫大貢獻。

福建幾乎有九成居民靠海營生，從每年烏魚期駕船橫渡台灣海峽來撈捕，到後來乾脆移居台灣從事漁業和商貿，貢寮最先發展的聚落就是吳氏聚落，一處在石頭厝（卯澳），一處在大厝底（澳埔）。

開蘭先賢吳沙的故居至今尚存，位於宜蘭縣礁溪鄉吳沙村，吳沙夫人墓也在吳沙村，但是吳沙在1798年去世，臨終前吩咐家人要把自己葬回貢寮，也就是當年的大厝底、今天的澳埔。可見此處對吳沙的意義。

因此吳沙墓，就在離澳底仁和宮二百公尺處。

嘉慶年間，噶瑪蘭通判楊廷理曾經前往吳沙墓祭拜，此人也是一名傳奇人物，台灣山區最早的一條官道就是「楊廷理古道」，宜蘭的設治開發，他是繼吳沙之後的最大功臣。

今天的吳沙墓已經過整修，墓碑上刻寫「皇清例授武信郎顯考諡春郁吳公墓」，如果知道自己祖先是跟著吳沙移台墾荒的閩客後裔，有機會不妨去拜望一下。當年若不是吳沙，「唐山過台灣，心肝結歸丸」，許多唐山大兄可能早就被“出草”。

▲穿過巷弄循著標示前往吳沙墓，沿路可見傳統閩式民居，澳埔曾是吳氏聚落   ▼吳沙墓旁邊就是一條河溝渠道，跟外海相通，還蠻清澈的

▼吳沙墓很簡單，黃土一抔，正是「人生寄一世，奄忽若飆塵」

據說30多年前台電規劃在當地興建核四廠時，居民多次擲筊請示媽祖，可一直擲不出「聖杯」。廟方人員再請乩童「起乩」請示，結果媽祖降旨乩童指示：「核四會建，但不會運轉」。

這段說法是否穿鑿附會，還是真的靈驗？不要問我。但我在仁和宮前等公車時，遇見一位在當地包工組架的工程師，聊起來他說他不是反核電，他是反對台灣人蓋核電，層層舞弊偷工減料，如果請德國人來蓋核電廠，他會比較放心。

這話聽得我無語，確實許多公共工程品質出包，原因聰明人都心裡有數。再看最近深澳電廠又成為選戰焦點，投入上千億元的計畫變來變去，國家政策尚且如此，施工品質不敢想像。

仁和宮的“藏寶”是什麼呢？

它的建築是一條龍、二進式、三川脊、硬山頂格式，這些是比較常見的台灣寺廟形式，特別的是小廟雕樑畫柱，尤其是主殿的八卦藻井，竟完整保存了陳應彬大師的作品。

▲八卦藻井   ▼疊斗式的斗栱和通隨，顯現南方建築師特有的建築方式

▼屋中柱及椽桷間，處處有雕刻彩繪，木頭材質保存不易

祖籍福建漳州的陳應彬，是清朝光緒年間的台灣木匠大師，承繼漳派的大木作技術，人尊「彬司（師）」，在臺灣寺廟建築發展史上占有一席之地。北港朝天宮、大龍峒保安宮、木柵指南宮等都有他的手路。仁和宮很可能是彬司在台灣東部的唯一作品。

藻井是表現木匠高度技巧的地方，原是中國建築傳統天花板的裝飾，不用一根鐵釘完全用木榫嵌合而成，是建築物頂棚中最尊貴的作法，昔日華麗的藻井被視為皇帝至貴的一種象徵，僅限於宮殿及寺廟主體建築中使用。

台灣木匠大師在藻井上拚能耐比本事，演變出兩種獨特又高超的造型，一是螺旋式藻井，有六道輪迴的象徵；一是結網式藻井，又稱八卦藻井，可以形成迴音效果。兩者最有代表性的是鹿港龍山寺。

為什麼解釋這許多？實在是沒想到會在這小廟裡見到大師作品。這可不是一般廟裡可以隨便見到的。

緊鄰仁和宮的旁邊有「元辰殿」，這是一座道教的廟宇，主神供奉的是「斗姥元君」，這位女性神祉，相當於佛教的摩利支天（觀音菩薩或准提菩薩），形象為四首、三目、八臂，所以手裡拿著很多法器。

顧殿的老阿伯很有意思，我向他請問殿外掛著北京白雲觀的告示是怎麼回事？他呵呵笑著說「這位主神是從北京請來的。你看她有四個頭，很像那個泰國四面佛…..」我暈！

回家後查得北京白雲觀是道教全真道三大祖庭之一，也是全真道龍門派的祖庭，始建於唐開元二十九年（公元741年），自元朝起即為全真道「第一叢林」（總道觀）。以收藏最豐富的道教文物、保存最完整的歷史文物，而在道教信仰中有著崇高的地位。

白雲觀的歷史很精采，日本政府曾因見到俄國政府通過白雲觀和慈禧太后建立關係，也想通過白雲觀道士結交清廷，結果因俄國人阻撓而不成。據說也因為俄國人的關係，八國聯軍洗劫北京，白雲觀得以保全珍藏文物。

除了斗姥元君，「元辰殿」裡還安放了60甲子太歲星君，你犯的是什麼太歲，可以到他面前參拜。太歲星君如同軍中值星班長，不知道是否因為這樣，殿上星君的名稱全是XX大將軍，但我比較好奇的是，有些星君造型實在很潮，很特別，不信你們看照片。

▼左上玩龍、左下玩蛇；中上這尊外星人吧？中下的髮型夠潮；右上這手勢是現下流行的嘻哈手勢代表peace，右下這位坐姿很羅漢腳

到澳底參觀媽祖廟之外，還有一個地方應該去看看。那就是「鹽寮海濱公園」。

清朝和日本在1895年4月17日簽訂「馬關條約」，不願被割讓給日本的台灣人在5月15日宣告成立臺灣民主國，日本便在5月29日從澳底登陸，然後一路武力佔領台灣，開啟長達五十年的日治時代。

日軍當時從澳底登陸的地方，就在今天的鹽寮北邊，從媽祖廟到鹽寮海濱公園，我用走路的也不過十來分鐘。兩地之間沒有太多住家，不難想像當初更是荒涼，為什麼日本會選擇在這裡登陸呢？

原來澳底外海曾經是琉球（今天的沖繩）人的漁場，因此曾有琉球人居住澳底從事農商，就像琉球石垣島也有台灣村，吳沙等人進入澳底開墾，澳底才成為漢人領域。因此日軍由此登陸，有說是對澳底比較熟悉，有利軍事行動。

我個人相信還因為「基隆港或淡水港的台灣兵力防備嚴謹」，因為日軍由北白川宮能久親王為征台統帥，他先到琉球中城灣與即將就任台灣總督的樺山資紀會合，得知基隆港炮台有德國大砲，便採用聲東擊西戰術搶進澳底，然後僅用十天就攻佔台北，讓樺山資紀順利走馬上任。

▲鹽寮海濱公園入口 ▼園內有日軍登陸台灣的所在

▼從陸地上和從海灘上環顧這片日軍登陸地點

▼從海面到沙灘上的全景，遙想當年日軍怎樣登陸這裡

今天的鹽寮海濱公園裡，就在日軍登陸地點設有一座紀念碑。最早是日方架起一座高8.8公尺的「北白川宮征討紀念碑」，二戰日本潰敗，國民政府來台，紀念碑被民眾毀壞，為紀念台灣人民曾經抗日，地方便利用原有碑座，在1975年改建為「鹽寮抗日紀念碑」。

在追溯這段歷史時，我曾看到有人寫文反對設立「鹽寮抗日紀念碑」，呼籲民進黨政府恢復「北白川宮征討紀念碑」以符合“轉型正義”，理由是日軍登陸攻佔台灣，並沒有受到台灣人抵抗，設立此碑不符史實。

看到這樣的論述主張，我的第一個反應忍不住想問：「你真是台灣人嗎？」

清朝戰敗被迫割讓台灣，台灣人為了反抗日本統治，才會建立「台灣民主國」起義，雖然前後只存在150天，卻是因為武器戰力不如而節節挫敗，並沒有毫不抵抗。

台灣民主國雖稱獨立，仍奉清朝為宗主，並希望驅逐日軍之後，仍能回歸母國，這是因為當時的台灣人不忘本，不忘來時路，不忘祖宗是誰。

可是現在有些台灣人言論乖謬，居然要拆除台灣人抗日紀念碑，恢復日軍征討紀念碑，這也叫“轉型正義”？我極度懷疑這些人的底細。

▲牌上說明原有的日軍征討碑所在，如今改建成台灣人抗日紀念碑

▼2017年的沙雕比賽，有人就在抗日紀念碑旁邊，雕塑了原樣的日軍征討碑

▼看那白雲蒼狗多翻覆，滄海桑田幾變更，不盡浪潮滾滾去來，忽然而已

不論歷史的話，鹽寮的沙灘沙質可塑性高，面積又是東北角幅員最寬廣的地方，被譽為台灣第一的沙灘，也被世界沙灘協會認定是台灣最適合玩沙的沙灘，舉辦過多次國際性沙雕競賽。

除了金黃的沙灘，這裡還是一個擁有沙丘生態系、礁岩微生態系及丘脊、丘背植物生態系等，稀有優美的海岸植物群落的自然園區。適合親子出遊同樂和學校戶外教學的地方。

鹽寮海濱公園現已改名為「鹽寮藍灣休憩園區」，於107年8月17日至108年3月14日進行維修。

▲鹽寮海濱公園舉辦2017年沙雕比賽的作品 ▼園區有許多植物群落

▼從媽祖廟走到鹽寮海濱公園之間，可以見到居民在河畔洗衣舀水場所

▼沿途民居有昔日的石頭屋，也有現代的彩繪壁畫