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2023/08/14 21:08:00瀏覽257|回應0|推薦0 | |
各適其性/機,各取所需/法(象山慶23.8.14) 佛所說經,諸家共依,但論師之解說不同,而不盡合於經之本義;於是有種種判教,乃至依所判之小大淺深偏圓,而成立各自宗派。在中國有八宗、十宗之細分,某宗之下又可能有家派之別。若就大體二分法,除了「小/大」乘,已成了普遍的共識之外,更有「顯/密」教,及「聖道/淨土」門之說,則至今未必為教界全體所認同。 《安樂集》:「譬如二人,俱見父母眷屬,沒在深淵;一人直往,盡力救之,力所不及,相與俱沒。一人遙走,趣一舟船,乘來濟接,並得出難。菩薩亦爾,若未發心時,生死流轉,與眾生無別。但已發菩提心時,先願往生淨土,取大悲船,乘無礙辯才,入生死海,濟運眾生。」 這是淨土門(捨萬行,但念佛;厭娑婆,求極樂)的心行,面對聖道門「自未得度先度人者,菩薩發心」的質疑之時,最標準的回答;至於能否說服(發長遠心、住濁惡世,度盡眾生乃成佛)的「丈夫志幹」者,則在所不計。 問:淨土門人於念佛之餘,何須另外讀誦大乘(聖道門經論)? 尤其唯心、實相、唯識? 答:這類大乘經論一般念佛人雖用不上,甚至與「指方立相、住心取境」自相矛盾,但經論中所說,乃諸佛共同的證境(智),讀之雖今時不懂,卻可依此瞻仰、讚嘆佛之修證成就與慈悲心境,並預想個人往生淨土之後的果報與存在。如此對大乘經論的多聞、薰習,可越來越熟悉阿彌陀佛(正報)及極樂世界(依報)的功德莊嚴,有助於捨離「娑婆」的迷惑與貪愛、嚮往「淨土」的清淨與自在。 有人說:人的能量是有階層的--1、微弱級--抱怨、牢騷、糾結、忌妒/2、常人級--利已、無所謂、羨慕、忌妒、仇恨/3、強人級--勇敢、挑戰、改變、精氣/4、英雄級--主動、創造、成就、正面/5、領導級--賞識、包容、貢獻、格局、利他/6、領袖級--大愛、奉獻、遠見、無私、極度自律 “ 象山慶續作:7、念佛級--謙虛 柔軟 隨順 分享 自信教人信--念佛人的能量來自於阿彌陀佛的加持,及稱念佛名的薰習,因此,不同於上述六種階層,可說是 無樣為樣,不知所以然, 除了念佛被救之外,似乎沒甚麼不一樣的能力。 淨土宗人,既然「自覺愚惡,過於他人;毫無資格,計較他人」,那就選擇與己相應的法門,守愚安分的專修「本願」稱名,並遵依本宗祖師的判教,一門深入;此外對於他宗他流的教理,一概保留、尊重,存而不論;勿以一己之所(淺)學、所(偏)愛,而妄評他之所解、所行,較量彼此的是非、高下,乃至陷於「唯我獨尊」,或「此是餘非」的偏執,這就難免於宗派之諍,徒增無謂的困擾了。「知之為知之,不知為不知」,才顯得念佛人的「謙卑與柔軟」,也較合乎「機、法二信」的事實。我只管依個人所信所解而老實念佛,至於他人所修何門(實相、觀想、諸行、要門……),能否往生,上品中品或下品,生在國中或邊地,含苞待放或花開見佛……,這些內容與細節,涉及當事人夙世至今極其複雜的因緣,非我「煩惱障眼」的凡夫所能思、能議,因此,不可就個人對佛法的淺知淺見,而愚妄高慢的代佛發言,乃至代佛決定 ? 也就是說,誰能往生,何時往生,以何方式往生,往生的品位與花開的時節……,這一切只有阿彌陀佛能盡知、能成全;我輩也都是被啟信、被引導、被救度的愚癡人,又何資格「計度、較量」他人與阿彌陀佛的善緣?
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