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"聖、淨"二門判
2021/04/01 11:47:11瀏覽102|回應0|推薦0

道綽大師《安樂集》聖道淨土二門說是遠承龍樹菩薩之難易二道判,近繼曇鸞大師之自他二力論而來,在理論上確立了淨土宗的地位,勸導佛門學人捨聖道門之修行,入淨土門之救度。

[聖道門]乃自力修行之教,是難行道,是苦,以六度萬行為宗;

[淨土門]是他力信心之教,是易行道,是樂,以信願稱名為宗。

這樣的教判在近代佛教界被推廣、闡揚之後,就有人認為:聖道門也靠三寶的慈光加披,靠如來的實語去行,才能成就!大概沒有人以為靠自力即可修行成佛。現在有些淨土行者,說聖道門的人想斷生死,等於癡人說夢;而某些聖道門學人則說淨土門的人求生及樂,乃是心外求法;這兩種批評,既不合於事實,也傷了和諧。

祖師判某種教相、說某種教理,各有其時代背景與個人悲心,不應無上限的擴大解釋,甚至給人一種”罷黜百家,獨尊我術”、”此是餘非、讚己毀他”的觀感。聖道與淨土皆是佛說,二門行者皆是佛弟子,乃信仰(生命)共同體,不須自是而相非。但念佛人可藉此審視自我(機)並觀察環境(時) ,若如道綽所說情境—時是末法,世乃五濁,機為愚惡—值此世道汙染,人心弱劣(怯劣,無有大心),憑自力脩三學六度,難以成就—有此確認,則約時被機而擇法(出教),當專修稱名念佛求生淨土。

此外,在見解與心態上,以下三點或可再討論:

1.以本師釋尊所說《淨土三經》為依準,以歷代祖師所說”個別著論”為參考;詳作對照,若如實相應,乃可信從。

2.對諸多「某祖師是某/某菩薩化身再來」的傳言,雖或信其有,但不可執著,仍須以經論中如法如理的教說為重、為依,信解奉行。

3. 道綽大師依法脈判釋的「淨土門」,似不含東方(阿閦鞞佛)与兜率(彌勒菩薩)及其他淨土,則應以(大、觀、小)三經之題目而正名為”阿彌陀佛(西方極樂)淨土門”;其次,或須問:”東方”与”兜率”兩淨土應歸何門?

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引用
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