湯以伐桀，而恐天下言己為貪也，因乃讓天下於務光。而恐務光之受之也，乃使人說務光曰：「湯殺君而欲傳惡聲于子，故讓天下於子。」務光因自投於河。韓非子（說林~~上）

評述：法家顛覆了「禪讓」的可能性，而採權謀說，認為商湯為求權位，用如此的方式剷除民意支持度和德望頗能與之頡頏的務光，才能得天下。這與儒的傳統記載頗有扞格。就權力鬥爭的角度言之，韓非的說法恐怕更貼近於史實。儒家的溫良恭儉，乃至於不忮不求的處世態度，在權位角力的過程中，不但顯得無助、幼稚，甚且可笑！這就不難理解：數千年來中國歷朝各代的政治的庸弱無能，相較於自商鞅變法至一統中國的強秦其強弱勝敗不言可喻。

但是強秦的暴興暴亡，似乎也反映出法家的缺點與不足。自古以來儒家的價值觀一直宰制了中華文化，也深切影響每一個華夏民族的基礎思維。這種現象，無形中窄化了整個民族的活力與創造力。

筆者不是為了揄揚法家的思想，而是希望更深切地看待歷史的脈絡，從中得到一些不一樣的思考。韓非子＜說林＞沒有冗長、深奧的學說，但是所援引的事例卻針針見血，令人低迴沉吟，玩味再三。

對韓非子或法家或古代史有興趣的文友們，盍興乎來！