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基隆哨船頭的覺修宮(老爺廟)，是一間神祕的廟宇。依據陳其寅前輩的文章(1950年)，覺修宮(老爺廟)建於光緒元年，開始是奉祀池府王爺，日治時期增加奉祀田都元帥。

有關田都元帥：
學界有一說法「北部部份子弟圑因受基隆西皮派影響，亦信奉『儒霖殿』的田都元帥」。後續要討論的是：
1.目前的主神是田都元帥。田都元帥在其他地方(包括中國)也有被稱作「老爺」嗎？
2.田都元帥所居「儒霖殿」，其來歷，以及各地皆如此稱呼嗎？
3.覺修宮奉祀田都元帥，與廟口奠濟宮奉祀田都元帥，何者為早？
4.覺修宮奉祀田都元帥的歷史脈絡，和基隆西皮派的發展有何關係？

有關池府王爺：
「王爺」在台灣與閩南有被稱作「老爺」是沒錯，但是丸子貓覺得池府王爺出現的「時間」和「地點」令人感到困惑：不管屬於屬於鄭成功父子化身的王爺，或是瘟神信仰系統的王爺，在「光緒元年」出現在基隆哨船頭，都讓丸子貓覺得頗為詫異。或許當初是以航海神的角色出現：
1.基隆在鄭氏王國或是大清國的大多數時間，相較於台南府城，基隆算是野外，目前從資料看來，前來基隆的漢人並非從南部擴散北上，而是閩南的移民直接到台灣北部。為何在光緒元年出現以奉祀池府王爺來紀念鄭氏父子的廟宇，何況沈葆楨已為鄭氏廟宇奏請開禁？所以丸子貓認為不可能。
2.光緒元年(1875年)那時基隆已開港通商(1863年)，哨船頭地區已經有駐軍、官府、郊行與洋商，丸子貓認為此帶官方性格明顯，殊難想像此時此地新建屬於瘟神信仰系統的王爺廟。
˙3.航海神：陳其寅前輩的文章提到建廟當初「航業蒙庥」，指的可能是池府王爺那時已是轉型為守護航海平安的角色。明清時候閩南與台灣之船長有在船上請王爺坐鎮之習俗。
4.不知基隆老爺廟的王爺來自何方？淡水1853年始建的金福宮，奉祀主神池府王爺傳說迎自晉江。台南將軍區保濟宮的池府千歲，據廟方說法與五府千歲的池府千歲(丸子貓註：唐朝人)是不同神祇，「保濟宮池王是明朝進士池然羽化而來，西元1665年（清康熙4年）先民從福建晉江十七都大崙庄迎奉神尊來台」。但令人不解的是，池府王爺目前通說祖廟是廈門馬巷元威殿，但是移民史上艋舺「頂下郊拚」，晉江人屬於「頂郊」，而同安人與廈門貿易而屬於「下郊」，池府王爺是否不涉晉江人與同安人之對立？再者，開港貿易之後，基隆港的行郊，1864年起的文獻出現有新義順郊、船郊新義興，哨船頭不知為晉江人或同安人之地盤？池府王爺廟之建立與行郊是否相關？

丸子貓猜測，基隆老爺廟的池府王爺或許來自晉江。理由為：
1.比起同安人，晉江人在商業上比較有跟漳州人合作。而基隆中元祭傳說裡，港邊主要是漳州人的地盤。
2.晉江算是田都元帥信仰的主要地區之一，覺修宮後來的田都元帥，與奠濟宮(開漳聖王)的田都元帥，脈絡上可以解釋。