崇禎要做的應是選拔人才，委以重任。人才是選拔了，可惜不會用，更別說收攬人心了，否則袁崇煥就不會死。正所謂千里馬常有，伯樂不常有。崇禎在「文官愛錢，武官怕死」的條件下，文武百官相繼投靠清兵，或降、或陣前棄甲，而竟在十多萬兵，吞噬了二百七十多年的大明江山。留下：「朕本非亡國之君，諸臣卻都是亡國之臣！」發人深省的感嘆！

在《論語新解》堯曰篇：「朕躬有罪，無以萬方。萬方有罪，罪在朕躬。」

白話試譯：只要我自身有罪，不要因此牽累及萬方。若使萬方有罪，都該由我一身負責，請只降罰我一身。」崇禎皇帝，如能及早透徹這一番話，相信他就不會在臨死之前說出這句話了。

明末范文程言：「文臣讀聖賢書，忠孝名節，皆其平生所學，所以才危而忘身，一心赴國難，此乃國家養士之報。」司馬遷寫史記司馬遷說：「堯雖賢，興事業不成，得禹而九州寧。且欲興盛統，唯在擇任將相哉！」司馬遷看到了人才的重要，得人才者得天下。

於今人文生命世界，更已是高度演化，而無處不見其繁興大用，於是乃有更多、更複雜、更細微之分衍，更無處不見一種「德」之瀰漫以為深處之樞機與根本。孔子主張「為政以德」，此指為上位者以德自居、以德自守而成己、並以德相感召、以德相呼應而成群。環伺全球資本主義「一昧向前」的「企業主義」，大者恆大、併購事件層出不窮，無非要站穩「山頭」。時值動盪不安的環境下，面對嚴峻的環境與未知的未來產生了一種徬徨、無助，縱使想去改變也難。

社會主義抬頭，與孔子主「敬事而信，節用而愛人」相互背道而持，正所謂，君子之德，風，小人之德，草。相信絕非如炎初師言，「實乃人文社會之學自身已逐漸喪失上述的這些德性。」當知，孔子所學與所教之德，實乃為人生一切心性修養功夫，與一切知識興趣與學問深化所需之共同基礎。而非社會主義所採用的那種激烈手段。在我們生活的環境中有太多的混亂，當內心所翻攪的涅磐世界，殊不知凡輩眾生，生而既有鈍、劣、智、愚等，其實很難有其公平性，似乎到頭來只有先從「德性」的基礎上來修練、勸勉自己，而從一種消極之元自由，「先求」自己能自盡己心之德，方能實現一種「人等」的真正平等！

又當今學科繁縟與發展的趨勢中，實難分人文、社會、科技之學之界，唯，皆需有重視無私、忍耐、犧牲、嚴謹、客觀、謙虛、負責等德性，才能成一己之私德矣。而其中又以人文社會之學，更要加入有「價值感」與「同情心」之美善，此即「人」與「學」需力求合一，如此才能自己「抽離」生而為人之境界。