《論語》中有句話，我覺得值得與當下所有人分享。述而篇(7-17)：「子所雅言，《詩》《書》執禮，皆雅言也。｣ (語釋：先生平日用雅言的，如誦《詩》，讀《書》，及執行禮事，都必用雅言。) 雅言：古西周人語稱雅，故雅言又稱正言，猶今稱國語，或標準語。如果我們把它以更廣義的說詞來解釋，「得體的話｣、「悅愉的話｣，這樣是否更能符合時代的一種潮流。

公督盟會每年都會選出立法院年度代表漢字，2008年選出「黑」字、2009年選出「私」字、2010年選出「唬」字。2011年則經由公督盟會員團體、園遊會及網路票選，立法院2011年年度代表漢字為「恥」字，公民監督國會聯盟認為，立法院提前停會拚選舉，立委讓自己能夠放有薪假，卻沒有看到具體良好的法案，適合用「恥」字。

另外在論語述而篇(7-3)也有一段話也值得公督盟會引以為鏡：「德之不修，學之不講，聞義不能徙（ㄒㄧˇ），不善不能改，是吾憂也。」(釋譯：品德不修養、學問不精勤、聽到義不能遷而從之、錯了不勇於改正。這是我的憂懼呀！)這是孔夫子擔心的事。「恥」與品德修養有其關連性，要認同與達成這種目標，首先最重要的是必需要先辨別自己之志向。正所謂賢者識其大，不賢者視其小，又觀當今我國人之歷史見識，又何可能與聞上述的文化觀與天下觀呢？我們如能從孔子身上知道何謂真正的人道之大者，非但能從知言、知人、知己、知天命之四知，更有信己、信人、信古往、信未來之四信的範籌，從下學人事，與上達知天，乃至信天而來，必能領悟孔子這種的歷史洞見。捫心自問，這些立法委員掌管最高立法機構，在審查攸關百姓民生法規的修定，能否參透這一層歷史見識！也就是孔子一種人道所指極深、極廣之視野。若此，則不是更可以判別高下與得失，而更了然於心矣。