南子是一位歷史上所爭議的女子。孔子與衛靈公夫人南子的關係也一直是個謎！

《仁者無敵—小說孔子》這本書有段對話：

南子說道：「我知道先生對周禮多有研究。我想聽聽周禮對我們女子有何要求？」

孔子道：「按周禮，女子未出嫁前要服從父親，出嫁後要服從丈夫，丈夫死後要服從兒子。這叫『三從』。」

孔子繼續說到：「還有『四德』：婦德、婦言、婦容、婦功。婦德指貞順，婦言指辭令，婦容指行為舉止作派，婦功指絲織勞作。」

南子聽孔子絮絮叨叨地說，有些不耐煩了，打斷道：「這周禮為何人所訂？」

孔子回答：「周公所定。」

南子冷笑道：「難怪——如果是周公夫人所定，我想決不會對女子如此束縛。」

孔子道：「周禮所定，只是為使男女有別。男女有別，然後才能夫婦有義；夫婦有義，才能父子有親；父子有親，才能君臣有正——要說束縛，周禮對男女皆有束縛…」

「還有什麼『男主外，女主內』，也實屬可笑。男女既為夫妻，當戮力從心，各擅其長，齊家治國，為何一定要嚴分內外？先生熟讀《詩經》，一定知道《鄘風‧載馳》一篇。」

孔子道：「知道，這是許穆夫人所作。」

南子嘆道：「許穆夫人之才德，驚天地，泣鬼神，真是巾幗不讓鬚眉——可世人卻瞧不起女人。周公制禮，也是男尊女卑，豈不是以偏概全，有失公允？」

孔子無言以對，只得低頭不語。[P285-291]

「子見南子」記載於《論語‧雍也》：

「子見南子，子路不說。夫子矢之曰：『予所否者，天厭之！天厭之！』」

在《論語‧八佾》裡另一段相關記載：

「王孫賈問曰：『與其媚於奧，寧媚於灶，何謂也？』子曰：『不然，獲罪於天，無所禱也。』」

司馬遷在《史記‧孔子世家》中言：

靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：「四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君願見。」孔子辭謝，不得已而見之。夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。孔子曰：「吾鄉為弗見，見之禮答焉。」子路不說。孔子矢之曰：「予所不者，天厭之！天厭之！」

胡玫拍了周潤發版《孔子：決戰春秋》：

南子：「朝中大臣紛紛議論您遊說大王以禮讓治國，你那一套行得通嗎？」

南子：「男人的本色就是貪財好色，為此爭的頭破血流。這也是天性，要克服難啊！」

孔子：「正因為難，才能考驗君子。」

南子：「夫子你真的把做一個品德高尚的君子，看得這麼重要嗎？」

孔子：「我的信念是，朝聞道，夕死可矣！」

南子：「夫子可留在衛國，我們再見面。」

南子：「世人也許很容易了解夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中所領悟到的境界。」

隨後南子夫人以五體投地的方式向孔子一拜，孔子甚而惶恐回禮，這一幕約四分多鐘。

相信南子，已攝服在孔子所說的「君子」之信念了！

From: tom [mailto:hesse.tom@msa.hinet.net]
Sent: Saturday, September 06, 2014 12:01 AM
To: 郭富雄
Subject: Re: 子見南子

富雄 您好

謝謝您的這篇文章。用心深遠。時代演進至今，胡玫這位女導演的這一段(應該是電影特有深度的一幕)，這短短四分鐘的對話，從讀《詩三百》開始，南子一問，孔子一答，可說步步進逼，不論就兩人於眼睛之交會、身體與言語於進退之際的分寸、與兩人應對高來高去的那種當下機鋒，南子這位當時的奇女子(君夫人)，其內心極其敏銳的轉換與轉化，或說南子的下學而上達，可以如此就快速完成，確實非常驚人啊。當然我們也可以說那是電影的特有濃縮，但其實不也就是我們現代人常說的當下，包含放下與提起嗎?於是讓孔子也同樣處於非常需要立即判明與轉，從而使孔子也不得不對南子心存驚嘆。其實短短的四分鐘，已經可以用電影(包含電影中的孔子)的方式洗刷此後兩千五百年來沉冤莫白的汙名。但試問，我們現代對女子的教育，又如何培養像這樣既能胸羅萬千與充滿自省與高度臨在並上達的敏瑞女子呢? 而這樣能讓南子打從內心折服的老師於今又何在呢?您這篇用心書寫的文章與其說放在中秋節似乎是更將教師節給提前了。您說是不是? 希望我沒有誤讀您這篇需要花不少查考一些書籍的好文章啊。

           炎初

孔子見蕩婦

今天(2011/11/23)自由時報有篇報導「孔子見蕩婦｣，摘下文中一段話：

子見南子是孔子一生最惹爭議的歷史公案。表面上，南子不過是衛靈公的寵妾，名分不高，但他當時是人盡皆知的蕩婦，且拉幫結派，干預朝政，迫使太子出亡國外，而她安穩如故，乃備受爭議人物。

在小說孔子這本書籍中，南子召見孔子有兩次。

第一次召見孔子，談及

南子嘆道：「許穆夫人之才德，驚天地，泣鬼神，真是巾幗不讓鬚眉——可世人卻瞧不起女人。周公制禮，也是男尊女卑，豈不是以偏概全，有失公允？」

孔子無言以對，只得低頭不語。

南子：「妾身為女子，不免為天下女子多說幾句，適才言語唐突，還請先生包涵。」無怪乎，南子要為當下「女子難養也」這句話吐吐氣、申申屈！

第二次召見孔子，談及

孔子說道：「要興滅國，繼絕世，舉逸民，努力恢復先王時代君君、臣臣、父父、子子的禮制秩序——如果有用我的，我將使周文王、周武王之道在東方復興！」

南子道：「現今周天子早成了名存實亡的天下共主，所謂『普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣』，也成了一句空話。現在不但諸侯各自為政，就是大國內部，權臣也不聽命於國君——先生的魯國，不就是如此？先生一定比我更有體會。當此形勢，要想恢復周制，豈不是如同說夢？」

可見南子似乎能夠體會到孔子在宣揚仁道所遭受到的困厄！

論語雍也篇6-26：

子 見 南 子 ， 子 路 不 說 （ㄩㄝˋ）。 夫 子 矢 （ㄕˇ）之 曰 ： 「 予（ㄩˊ）所 否 者 ， 天厭 之 ，天 厭 之 。 」

子路對於老師會見南子，要老師自重！氣得孔子賭咒發誓。若有不合禮不由道的，天會厭棄我，天會厭棄我。

從孔子和南子兩次的對談之中顯然子路誤解了老師，且當時南子貴為國君夫人，又孔子身在衛國作客，並無理由不被召見，否則有違君臣之倫矣！雖南子當時名聲不好，孔子也得硬著頭皮去覲見，偏偏此舉又是當時社會禮儀所不被接受的時代。魏靈公若非有斷袖之癖寵信彌子瑕，豈非要南子一女子來支撐朝政。若時空可以互換，以當今社會的轉變，南子智慧與才能，是一個女強人是也。

今報紙對孔子見蕩婦——南子一文所做論述是難以偏概全，在炎初老師《孔子：決戰春秋》一文說過：「單從《論語》一書中擇一章一語而發揮，實不如通觀《論語》全書而更能得其旨。｣

還好，西漢武帝時司馬遷寫南子：「自帷中再拜，環佩玉聲璆(ㄑㄧㄡˊ)然」，好德的人在這裡看到了「禮」，好色的人看到「淫慾」，或許也為這位生不逢時的女子給了一個不全然正面的註解！