商鞅作為一個「以法治國」的建立者和實踐者，沒有商鞅的變法，就不會有後來的統一六國的秦國輝煌歷史，商鞅完成了他偉大的歷史改革。「商鞅變法」是戰國時期一次重要的政治和社會改革，這項的改革是順應潮流的發展趨勢，他制定了戶籍、耕織、墾荒、行政、量衡、稅制一系列的辦法並敢於同舊勢力鬥爭。

「能徙者予五十金」是商鞅「立木懸賞，取信於民」的第一步。

此篇列傳中，商鞅權焰熏天，志得意滿時，趙良跟他說了這麼一番話最為經典。他說：

詩經曰：「得人者興，失人者崩。」尚書曰：「恃德者昌，恃力者亡。」

趙良曰：「千羊之皮，不如一狐之掖；千人之諾諾，不如一士之諤諤。武王諤諤以昌，殷紂墨墨以亡。」意思是說，一千張羊皮比不上一件狐腋貴重，一千個隨聲附合的人比不上一個人正義直言。武王允許大臣們直言諫諍，國家就昌盛，紂王的大臣不敢講話，因而滅亡。

商鞅南面稱寡人，君之出也，後車十數，從車載甲，這樣的仗勢看在別人的眼裡任誰都會不舒服。太史公以五羖大夫出任秦相，勞累不坐車，酷暑炎熱不打傘，不用随從的車輛，不帶武裝防衛，兩者前後對照，儼然成為對比互見。商鞅被車裂滅族，沒有人同情他(秦人不憐)，可見民心向背。五羖夫死時，秦國不論男女老少都痛哭流涕，這就是五羖大夫的德行啊。

新法「行之十年，秦民大悅，道不十遺，山無盜賊，家給人足；民勇 於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治」。商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者。」商鞅借用主宰著二千多年的封建社會制度的「法制」，牢牢的像一部機器般綁住所治理的人民和國家，而他所制訂的「法」儼然成為國家管理的核心。商鞅立法的是輕罪重刑，而實際的情況，則是「網密而刑虐」。在商鞅的內心世界裡，國家只是他施展個人能力的一個平台，或者說是實現自己政治理想所需要的工具。商鞅變法最後走火入魔，極端功利主義，斷送長遠之道。所以當皇秦孝公一死，只有接受最殘酷的刑罰，慘遭五馬分屍，來結束爭議的一生。

秦李斯因《諫逐客書》，引古喻今、字句鏗鏘，得到秦赢政的重用，讓始皇帝成就霸業，一統天下。因「沙丘之變」賜扶蘇、蒙恬死，晚年變節，魂斷咸陽，落得後代史學對其負面的評價。

秦孝公的商鞅和秦始皇的李斯兩人都位高權重，如能在深層的學習中「忘我」 (志於道)而「謙卑」(不為自己)的人生。清楚自身的價值觀與使命感，不記較個人名利，堅持「對的事」，相信秦統一六國的國祚，就不會只短短十五年而已！

改革的路上是孤獨的！

范冲淹力主改革，遭奸佞誣謗，數度被貶。他孤獨一生！

王安石改革尚未開始，已失去人和。他孤獨一生！

孔老夫子他一生朝著「朝聞道，夕死可也。」最高尚的人生境界，他孤獨一生！

做對的事情很容易，但要把「事情做對」就不是容易之事了！

改革要有氣度、有勇氣、有智慧且是順應潮流、時勢而走，但終其一生是孤獨的。

因為他必須學會，偏執、拘謹、認死理、不知好歹──一人怨眾人！

今讀經子史集無非記取古賢、前人之智慧，藉引經據典做作為一種引鏡。

商鞅在太史公的筆下貶多於褒，但商鞅其人、其事，在歷史洪流中，亦也留下一頁供後人爭論不休！