張釋之，堵陽人也，字季。漢文帝因為嗇夫伶牙俐齒口才極佳就提拔他，張釋之進而言「想恐怕天下人都會養成這種習氣！」(上疾於景響，舉錯不可不審也。)論語里仁篇子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」我們不能用口才來論斷一個人的辦事能力，所以孔夫子在公冶長篇又說了：「始吾於人也，聽其言而信其行。今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」意思是說，以前我聽了他說話，便信他的行為了。現在我聽了他說話，再得看他的行為。

在這篇文章張釋之做了三件事情，或許微不足道，但面對皇上親族敢這樣子的說，要不是吃了熊心豹子膽，就是不想活了！

太子和梁王一同到了皇宫外的司馬門没有下車，檢舉揭發犯了不敬之罪。(太子懼法。)

皇帝車駕的馬受了驚嚇，文帝論斬。法律是天子和天下人共同遵守，不能有所偏頗。因為張釋之的一番話，此人只有觸犯了清道的禁令，處以罰金。

有人偷了廟神座前的玉環，文帝言理應滅族。張釋之言判處死刑即可。(法如是足也。)

張釋之因而得到天下人的稱讚。(張廷尉由此天下稱之。)

馮唐說，我想陛下即使得到廉頗、李牧，也不會任用他們。(陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也。)文帝大怒，起身回宫。馮唐謝罪說：「我這個鄙陋之人不懂得忌諱回避。」(唐謝曰：鄙人不知忌諱。」

唐曰：「臣聞上古王者之遣將也，跪而推轂，曰閫以內者，寡人制之；閫以外者，將軍制之。軍功爵賞皆決於外，歸而奏之。」簡言之，在外的軍隊因功封爵獎賞的事，都由在外的將軍决定，再奏報朝廷。《孫子兵法‧變篇》云：「城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。」將領遠征在外作戰，瞬間機會往往決定勝敗關鍵，臼槽褥文不免讓人聯想到「將在外，不受君命」的思維，但如能建立在彼此誠信(賞罰分明)的基礎上，應會讓弊端降低。馮唐的一番話，讓漢文帝若有所悟。(文帝悅，拜唐為車騎都尉)漢文帝為母親嘗湯藥，是二十四孝中的主角之一。

張釋之、馮唐都是漢文帝時傑出之士。他們不僅真知灼見，而且敢於堅持正確意見，批評最高統治者，是令人佩服的。司馬遷才由衷地稱許「有味哉！有味哉！」