佛陀時代，有個叫瑪塔侃達的婆羅門年輕人，他的父親雖然富裕卻非常吝嗇，從來不想布施。即使瑪塔侃達是一位獨生子，但他想買什麼東西都拿不到錢，包括身上所戴的飾品是父親為了省錢，親自所打造的。一日，他患了黃疸病，父親為了省錢也不請醫生來為他治病，最後卻讓他的病情越拖越嚴重，重到連生命都快丟了，他父親還是不肯花錢請醫生。當父親知道瑪塔侃達快要離世時，就叫人把他抬到走廊邊去，以免親友來探望瑪塔侃達時，進屋就會看到他的財富。 

這時，佛陀定中看見瑪塔侃達躺在走廊上，認為瑪塔侃達得度的因緣成熟，出定後與比丘們到舍衛城去化緣，然後走進瑪塔侃達家門口向他放光。此時的瑪塔侃達非常虛弱，奄奄一息的看著佛陀，他心中向佛陀表達想信仰佛法的願望，只要能獲得一些幸福感，就足夠了。佛陀有他心通，自然能讀眾生苦，當佛陀慈光加持瑪塔侃達後，他立即澈見真理瞭解佛說義，心中生起無限的幸福與寧靜，對佛陀這樣一位天人師圓滿智慧的聖者更加生出信心，瑪塔侃達在滿足中安詳的逝去時，便往生至忉利天。 

當他在忉利天看見娑婆世間父親在墓園為他哭泣，瑪塔侃達就化身原來的形像，出現在墓園，向父親說明他已往生忉利天，請父親要信奉皈依佛陀，並且積善最好的方法就是勤布施及聆聽佛說法，父親聽完後就遵照他的話去做。 

當佛陀談到瑪塔侃達的事件，有弟子不解而請法：「請教世尊，一個人只在心靈上信仰佛法，而沒有任何慈善行為，也不持戒，就可以往生忉利天嗎？」此時，佛陀就請瑪塔侃達現身，瑪塔侃達於是從忉利天下來，親自告訴大眾他往生忉利天是真實不虛的事。聽完瑪塔侃達的話，又親睹他的化身，弟子們無不確信瑪塔侃達所言，只因內心皈依佛陀，就能獲得往生忉利天的榮耀。 

聽完佛陀妙法，瑪塔侃達父親從此明白佛法的殊勝不可思議，從此完全改變一個人，他把大部份的財富拿出來布施做更多利益人天的善事。《法句經雙品》 

本篇佛典從兩個面向來探討，一指「信念」對一個人的重要性，一指「慳貪」是所有煩惱痛苦的根源。對於「信念」來說，不是指盲信，重點在於「見」與「知」的瞭解，不在「相信」上。通常眾生所談的「相信」，只是一種單純的信。但是佛法中的「信」卻不是指單純的信，而是一種由確知而生出堅定的信心。並且經典中所說的「信」，是只對佛、法、僧的虔敬而言。 

佛法中所謂的「信」有三種解釋：一者完全而堅定的確信某一事物的存在。二者見功德生寧靜的喜悅。三者欲達成某一目的的深願。眾生對相信的認知，是在於「無見」或「一切見」的意義裡，一旦見到事實，相信的問題即告消失。例如甲對乙說：他的掌中有一顆珍貴的寶石，這時就會產生信與不信的問題，因為乙沒有看見寶石。如果甲張開手掌讓乙看，乙親見寶石後，「相信」的問題就無從產生，因為他領悟寶石的樣子，不是表面的理由，也不是揣測的見解。此即佛經中所說：「悟時如睹掌中菴摩羅果」*1 

瑪塔侃達雖然身體非常虛弱，但在他心中卻憶念著想信仰佛法的願望，這個「信」就是一種要求解脫離垢染的知見。佛陀的教義從不叫眾生要信祂，佛陀讓眾生自己做選擇，選擇信或不信全在自己的決定與緣份。有眾生跟佛無緣，要如何讓他產生「信」？佛陀給眾生工具，要如何過岸，生命都掌握在自己的手裡。弟子疑問請示佛陀一個人只在心靈上信仰佛法，而沒有任何慈善行為，就可以生天？當瑪塔侃達從忉利天下來，親自告訴大眾這個事實後，弟子們都更加的深信不疑了，因為他們得「見」了。是以，佛陀曾對弟子說：「眼睛生出來了，知識生出來，智慧生出來，善巧生出來，光明生出來。」指出佛法一向是由智慧得正見，而不是盲從生信仰之見，「信」的基礎是要建立在正法之上。 

另外，瑪塔侃達的父親雖然非常富裕，然而兒子生病卻捨不得花錢請醫生，最後讓兒子白白丟了性命。這樣的人只能說他一生都被財所綁，心靈是非常零亂不自由的。一般人對色身、錢財、名利最貪著，以貪愛為生活的目標，生活有種種求，求不到很煩惱，求到又害怕失去，皆源自於貪，如果去除自己所貪愛的執著，人生就會無比的歡喜自在。 

布施是一種付出的行為，是讓自己放下貪愛執著的心，是開啟無上福德的大門，藉由布施去除貪念而增長慈心，與眾生廣結善緣，做任何事就會得到助緣而成就。《佛說布施經》云：「供養三寶可得五種利益」想要人生順遂無障礙，就要懂得勤修福德資糧，了解三世因果，常修善福，心中自然法喜快樂，當下猶如身在淨土中，因為所發的一切善念皆能獲得清淨的光明。 

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（*1）菴摩羅果āmalaka產於印度，是印度一種果實的名稱（如附圖），筆者查閱《佛學大辭典》，有關「庵摩羅迦果」，與玄奘大師的譯音相同。梵文amala指天果、無垢、潔淨、清淨之意。指印度藥果之名。《維摩經弟子品》「菴摩勒果，形似檳榔，食之除風冷。」《本草綱目》：「果三•菴摩勒果為球形，有棱，其味初食苦澀，可入藥」《楞伽經》「如來者，現前世界，猶如掌中視阿摩羅果。」庵摩羅迦果晶瑩剔透，可看透內部果肉，大小如一顆龍眼，吃起來有澀味，但喉嚨微甘。《楞嚴經》：「阿那律，見閻浮提，如視掌中庵摩羅果。」《梁皇寶懺》第五卷：「祇園果，滋味甚堪嘗，青瓜紅柿阿梨樣，荔枝龍眼堪供養。菴摩羅果世無雙，婆羅門仙人，親獻蓮臺上。」佛陀在說法時常會以菴摩羅果做譬喻，可見菴摩羅果在當時印度是珍品。有一些百科及網路解釋菴摩羅果是「芒果」、「芭樂」，但筆者認為這兩種水果都不符合佛經所言，因為芒果、芭樂這麼大的水果放在手掌中讓人很容易就看見，無法用一個手掌就能將芒果或芭樂包住。真正的菴摩羅果記載是很小顆的果實，並且印度氣候炎熱不適宜種芭樂，比較符合《維摩經弟子品》所說形似檳榔，及《本草綱目》所記錄菴摩勒果為球形，有棱，其味初食苦澀，可入藥。（圖片摘自網路，作者的老師從印度帶回台灣教學）

（*2）粽有千言萬語，就讓甜蜜幸福的米粒深藏在粽裡，粽有千年萬年，也不如我們相識的距離長，親愛的好友祝您端午佳節闔家快樂，願您好運粽在身邊，幸福满龍舟！ 

  水羚 祝福